故言:灭亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、得志、有害、刑戮、诛罚，为“阴“，曰“终“。
人道意志在这一刻也于云梦山山颠显化，化成一条九爪真龙牵引着周朝的国运及六合之间的文道正气注入王诩的天灵当中，王诩直接超越文道的学子、学者两阶成为了文道大师。
诸言法阳之类者，皆曰『始』;言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』;言恶以终其谋。”
赤精子转世的列御寇又本于阐教玉清，归同于黄帝老子，以‘虚者，有无皆忘，万异冥一，故谓之虚’、‘冲虚天然，不执不为之义’及‘体道合真’为根本创建了道家的贵虚学派。
故言:长生、安乐、繁华、尊荣、显名、爱好、财利、对劲、喜欲，为“阳“，曰“始“。
李道虚也明显预感到了王诩现在的困难，又是说道：“你欲行安定人间七国战乱之事，便不成依靠小我力量，当以智谋大局，以言说君王，以势成大业，潜谋于无形，常胜于不争不费，终究战乱安定，天下归一！老羽士有一言，你可细心考虑。
李道虚笑着点头，固然这让他感到暖心，但是却不是鬼谷子应当有的行事风采啊！
因而王诩也临时抛下了本身感性的心机，思虑着李道虚给本身指导的将来线路筹办立下本身学说的核心机惟。至于李道虚所说的人道圣贤命格，他没有涓滴的思疑，这九年中他早有过如许的假想。
李道虚了然王诩随后只差游历天下便可成绩文道宗师、立下纵横家、安定人间七国战乱便可证就人道圣贤业位后亦是不由得喜笑容开的道：“大善！”
每个学说派系都会有本身的核心机惟，这干系到学派的纲领、目标、构造机构和规律，而他又要代老羽士安定人间七国战乱，以是他若以文道证就人道圣贤，现在的核心机惟便该当超然不凡。
在尹喜与列御寇两位精于言文，达于传承的圣贤的尽力下，道家学说在法儒墨三家争辩不休的时候已然成为了最为广泛又最为被公众承认的思惟，乃至包含法儒墨三家的门人大贤本人都在不自知的环境下被这老子思惟影响。