但是分歧于以浑沌神魔构造及‘归元玄化之术’洗濯本源、重塑根底而完整摆脱天道印节制的三清，一向忍耐着天道印时候能够策动节制的准提接引二圣最后获得的是甚么？
灵山之巅的八宝功德池池畔，准提接引二圣还是如半元会前普通端坐于八品功德弓足莲台之上，印法不动、金身不朽，不随天下而衰，不与万灵同休。
此时的洪荒人间恰是借由玄武门兵变登上人族天子位的唐太宗李世民统治初期，其上位以后对内以武功天下，谦虚纳谏，厉行节俭，劝课农桑，使久经论事的百姓能够疗摄生息；对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，令人间各民族和谐相处，尊称为天可汗。
但是准圣境以上的完整能够以神念感到到天赋元气愈发充分的天赋元气界的修士，皆已经是从汉武帝刘彻至大唐唐太宗李世民长达近半元会的时候当中天道鸿钧隐于幕后对于人族的数千次脱手中，发觉到了天道鸿钧为求其所谓天道局势的大事件一一完成欲要提早开启末法之劫的筹算。
也是是以，在傲来国花果山山顶的补天灵石即将孕育出天选之人孙悟空开启西游大劫时，少有会晤的准提接引二人在八宝功德池见面后相视而生同感中摈斥前嫌欲要一探另一外一人对于天道鸿钧的观点和态度。
这准提竟是直接否定了天道鸿钧强行提早末法期间的西方大兴，明显是要拉着接引摆明车马要与天道鸿钧站在对峙面。
接引手捏接引印，接引佛光隐然御使以功德精金雕刻与灵山灵脉灵穴的佛道篆文浮至两人周身化作一层自成一界隔断洪荒三界的至元寂灭法胎藏界。
固然已经被分入小乘佛教必然要与接引分道扬镳，但是准提对于西方及佛法的期盼承认却未有一丝的阑珊，现在的西游大劫及以后一量劫的西方大兴如何能够让其对劲，其神采阴沉压着肝火挤出一句道：“那有甚么一量劫的西方大兴，师兄当真是谈笑了！”
一贯是沉默诚恳人的接引此次倒是最早开口：“准提师弟，现在道祖鸿钧承诺于吾二人的西方大兴量劫即将开端，不晓得汝有何观点？”
以是，准提接引二圣在感遭到洪荒天下极速式微而其他下界还是处于生长状况后，心中天然只要近似于‘天道鸿钧?在玩我？’亦或是“天道鸿钧是不是为了道祖的那份气运用心要让佛教没法赛过玄门？”的动机。
以是，这洪荒三界极速式微，人间一派欣欣茂发，可儿族气运及洪荒天下气运乃至不及曾经所闪现的征象直接就较着到只如果经历过人间王朝更易的修士便能发觉。
可如果如此，只多出两位大罗金仙的西方和之前莫非就有很大的辨别吗？只是多出这看似洪荒少有的两尊大罗金仙及十尊太乙境美满修士莫非就能让西方和玄门根底地点的东土比拟吗？
可在这类进入末法期间的环境下美满西游大劫开启西方大兴的一量劫，即便是已经在前半个元会夺得九成大罗金仙业位及七层太乙业位的大乘佛教乃至还是不成能强过三清玄门。
但是因为天道鸿钧对于人族气运及天下气运的折腾、耗损及大起尘凡人欲、强引外道魔气入人间粉碎了法网之故，此时的人族即便是有唐太宗如许在武功武功方面皆是进入了人族历代帝皇前茅的明君活着，可非论是文武道还是练气修真之道乃至都没法与东汉末年汉孝恒天子期间比拟。
此时的洪荒三界固然名义上还处在西游大劫当中，本色上非论是六合元气还是修炼体系竟然已经是李道虚宿世洪荒流小申明初蜀山剑侠鼓起的层次。