实际上，小我以为其上另有最高的三摩地。不增不减、不生不死的三摩地境地，相称于菩萨乘的八地菩萨。
菩萨乘十地：
阿摩罗又称无垢识、真如识。此识乃统统众生清净本源心肠，诸佛如来所证法身果德，在圣不增，在凡不减，非存亡之能羁，非涅盘之能寂，染净俱泯，湛若太虚。
2识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，察看照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引发第二无色定，称为识无边处。
【二】四无色天：无色‘界的有情，固然没有物质，但依定力呼应而感得的业报有深浅分歧，是以也分为四级。无色‘界已经完整超出男女饮食、身材形质的停滞，不固执於任何的形色，只要纯粹精力的存在，和色’界一样以禅悦法喜及识为美食。
(三)身一想异识住，又作身一想异如极光净天，为****第二禅。此中有情身相、面貌无异，乐与非苦乐二想交参，故称身一想异。
神足通别名快意通，窜改安闲快意。
【一】色’界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。色‘界固然没有男女、饮食、就寝等欲’望，但是另有殊胜的形色、精力上的爱情、国度的型态、社会的构造等征象，此天以禅悦法喜为食，是以称为色‘界。
声闻罗汉=七地菩萨=七轮的自发顶轮=六通的漏尽通=五眼中的慧眼
(5)极难胜地，即成绩禅定波罗蜜，断除修惑，令真俗二智之行相互违者合而呼应。
4法眼，为菩萨的眼，晓得统统法门、真谛。
阿赖耶识，亦称初顷刻识、初能变、第一识。因宇宙万物天生之最后一顷刻，唯有此第八识罢了，故称初顷刻识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。以其为诸法之底子，故亦称本识。简而言之，阿赖耶识是开端，也是闭幕，也是底子，是宇宙本体级的。
5仁爱心轮（胸部，绿色，十二块花瓣，爱众生）
(1)甚深难知广明聪明地，谓断除细风俗，于诸法得安闲。
十地菩萨为灌顶位，又称补处菩萨、佛菩萨，相称九识的阿赖耶识。所谓灌顶是天竺的一个权力交代典礼，当王子成年时，国王会将恒河圣水灌倒王子头上，表示王子有资格接任王位了。援引在佛门当中，就是法王子有资格接任佛位了。佛菩萨顾名思义介于菩萨和佛陀之间，既可称菩萨，又可称佛。补处菩萨，活着间缺佛时可成佛。十地菩萨代表是弥勒。
(9)阿那含地，即不还果。
前三通能够顾名思义。
3正道脐轮（腹部，绿色，十块花瓣）
第三章五眼六通：
第五章缘觉（中乘辟支佛）
4四禅九天：指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。四禅天只要与舍受呼应的认识。
(2)离垢地，即成绩戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
1五眼：指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
第四章声闻（小乘罗汉）
其上的三摩地境地才气超出寿元范围，达到永久境地。
6大同喉轮（喉部，蓝十六块花瓣，主宰声音）
(6)觉了法界虚空界众生界地，指觉了此三法界之位。
1纯真根轮（会阴，红色，四花瓣，红色左阴脉之源）
(4)焰慧地，即成绩精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。
(10)阿罗汉地，即无学果，阿罗汉有风俗。自发