第五章缘觉（中乘辟支佛）
8自发顶轮（头顶，紫色千花瓣，自发罗汉果，相称七地菩萨）
阿赖耶识，亦称初顷刻识、初能变、第一识。因宇宙万物天生之最后一顷刻，唯有此第八识罢了，故称初顷刻识。而此识亦为能变现诸境之心识，故亦称初能变。由本向末数为第一，故称第一识。以其为诸法之底子，故亦称本识。简而言之，阿赖耶识是开端，也是闭幕，也是底子，是宇宙本体级的。
菩萨发愿证佛，证菩提心。大乘罗汉（自发）贯穿菩提心，没有收回来。菩萨（觉他）发弘愿，普度世人，众生见证菩提心。佛陀（觉行）完成弘愿，菩提心美满。
(2)离垢地，即成绩戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
(6)八人地，指见道之位。
3慧眼，为罗汉的眼，瞥见畴昔将来。
(8)最净普觉智藏能净无垢遍无碍智通地，谓能安闲为诸菩萨授记别。
(3)信法地，指信四谛理之位。
(1)受三归地，指初受三归戒之位。
6大同喉轮（喉部，蓝十六块花瓣，主宰声音）
7宽恕额轮（眉心，靛色二块花瓣，第三眼，人宇合一）
(五)空无边处识住，超出统统之有色处。
(5)学信戒地，指三学成绩之位。
藏密也有宁玛十六地之说，前十地不异。十一地为普光地，别名等觉位。十二地为净莲地，别名妙觉位。十三地为咒蔓大集地，别名圆觉位，无上正等正觉位，别名阿耨多罗三藐三菩提。十四地为大乐地，十五地为金刚持地。十六地为无上智地，别名金刚总持。此中十二地到十六地都是佛陀，大日如来处于第十三地。中心大日如来、东方阿閦佛、北方不空成绩佛、南边宝生佛、西方阿弥陀佛位于十五地金刚持。普贤王如来为十六地金刚总持，普贤王如来就是原始佛，就是阿达尔玛佛。十地以上相称九识的阿摩罗识。
2妙察看智，是第六认识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
(2)自发甚深十二人缘地，指修十二人缘观法之位。
独觉罗汉=缘觉罗汉=辟支佛=八地菩萨=七识住的三摩地
2识无边处天：指厌离空无边处天，由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相，察看照了无边的识相，以先思惟无边的识相而修加行，展转引发第二无色定，称为识无边处。
第八章佛乘十地
第六章菩萨（大乘菩萨）
声闻罗汉=七地菩萨=七轮的自发顶轮=六通的漏尽通=五眼中的慧眼
出《阿毗昙论》，识即心识。住者。谓此识随所感报而安住也。论中不及四禅天非想非非想天者。偈曰。善处在欲界。及****三地。无色界亦然。是说为识住。(****三地者。初禅。二禅。三禅也。无色界亦然者。谓亦有三地。空处。识处。无统统处也。)
(7)广胜法界藏明界地，谓能安闲为诸菩萨显现菩提。
3划一性智，是转有漏的第七末那识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
宿命通晓得宿命、因果。
(9)无边亿寂静回向能照明地，谓能安闲为诸菩萨示现善便利。
此中七地菩萨，相称九识的末那识、七轮的自发顶轮、六通的漏尽通、五眼中的慧眼、声闻乘的阿罗汉果位。
5仁爱心轮（胸部，绿色，十二块花瓣，爱众生）
4幻海空轮（又称此岸，绿色大圈，蓝色中脉之源，不在七轮当中，但是很首要，它将瑜伽分出两个层次。）