如此，专业的先生与家居的婆婆都不约而同以为秦氏病源在于苦衷忧愁。
宋朝乐史《杨太真别传》援引《汉成帝内传》的话说：“汉成帝获飞燕，身轻欲不堪风。恐其飘翥，帝为造水晶盘，令官人掌之而歌舞，又制七宝避风台，间以诸香，安于上，恐其四肢不由。”杜牧诗有“楚腰纤细掌中轻”句，用的就是赵飞燕善为掌中盘舞的典故。如有人据水晶盘不该为金盘来批评曹公之误，恐亦不体味作者匠心肠点。
“东坡作《海棠》诗，日：只恐夜深花睡去，更烧银烛照红妆。事见出《太真别传》，日：上尝登沉香亭，诏太真妃子。妃子时卯酒未醒，命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。上皇笑日：岂是妃子醉耶？真海棠睡未足耳。”
贾兰记得，当时王夫人比及宁府为贾敬庆寿，曾问及秦氏之病。尤氏曾说，秦可卿病得的也奇，一日比一日觉懒，也懒待吃东西，到了下半天就懒待动，话也懒待说，眼神也发眩。这将近有半个多月了，经期又有两个月没来。
或者，曹公对先人手术刀式地寸寸节节、开肠破肚、伤筋动骨对待文本有所警戒，成心在这里留下几处与史实不符的笔墨，再一次提示读者赏识文学作品只需兴会神到，而不成以刻舟缘木求之。
但木瓜伤乳之事，倒是曹雪芹的发明与假造。
短短一段笔墨，与史实有出入之处竞稀有处，其频次之高令人咋舌，恐非作者学问所限，而是曹公以本身的博洽信手拈来，随便铺洒成文。
曹公仿佛成心将寿阳公主误作为寿昌公主。《承平御览》第十卷“时序部”引了段《杂五行书》的话，“南朝宋武帝女寿阳公仆人日(正月初七)卧于含章殿檐下，梅花落于公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”
“武则天当日镜室中设的宝镜”。武则天，入宫之初是唐太宗李世民的“秀士”，后又做李世民儿子唐高宗李治的皇后，故骆宾王《代李敬业传檄天下文》谓：
‘安禄山掷过伤了太真乳的木瓜”。安禄山与杨妃干系暖昧，《资治通鉴》载天宝十载：
在这个倦怠的午后，借助沉迷离的醉眼，宝玉的潜认识偷偷地窜了出来，这是贰内心私密的感受，是伴跟着身材生长与之俱来的孤傲情欲。宝玉也和世人一样，只能与人分享阿谁看得见的社会性自我，而阿谁带着情欲孤傲的自我，在父母亲严肃的目光下只能够被深深地压抑。因为在群体性的文明中，男人被要求塑造为立德建功立言的标准产品，芳华期的烦恼与猜疑在别人眼中能够被忽视不计。
宋高承《事物纪原》卷“诃子”条云：“本白唐明皇杨贵妃之，觉得金饰。贵妃私安禄山，今后颇无礼，因狂悖，指爪伤贵妃胸乳问，遂作诃子之饰以蔽之，事见《唐宋遗史》。”
“甲辰，禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以斑斓为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之。上闻后宫欢笑，问其故，摆布以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不由，或与贵妃对食，或彻夜不出，很有丑声闻于外。”
曹公披览十载，增删五次，字字看来皆是血，十年辛苦不平常，不成能留下较着的缝隙。秦氏的家庭并非一些索隐癖所宣称的那样权贵，而是极其浅显：秦可卿的父亲秦业现任营缮郎，这是一个很小的官，因年近七十，夫人早亡，因当年无儿无女，便向摄生堂抱了一个儿子并一个女儿。