秦可卿再次抬开端来，认识到本身失态了，脂粉已花，玉手抚摩钗鬓，才发明她新认的“小师弟”早已冷静分开，窗外，春光明丽，燕子剪尾，缠绕廊下。
“师姐，是很残暴，可这世道，便是如此。”贾琮断断续续地：“在程朱理学之前，《礼记，丧服四制》有载，春秋战国，鲁君的女儿，嫁到宋国，名叫宋伯姬，一天，宋国失火，宋伯姬不肯走，被大火活活烧死。就因为，出门必带侍从，不然宋伯姬就不贞、不洁。”
《唐律》提及过伉俪和离，《大清法规》：若伉俪不相调和，而两愿离者，不坐。《大顺律法》同。
悔当初，错失吾口，
中国汗青上，满清入关后，法律尚且不完美，他们规定，丈夫盗窃，不惩罚，老婆要去顶罪，启事是老婆不劝丈夫。我大清以血淋淋的手腕、盖世的“武功武功”，向全天下充分宣示了他们的蛮横性。
那昔日所见轻熟妇人的无穷韵致，消逝殆尽，取而代之的是一双眸子的凄楚，她只是想把闷在内心的事，倾诉一下吗？
从今莫把仇敌靠，千里相思一撇消。
问彼苍，人在何方？
林黛玉与贾宝玉是姑舅表兄妹，薛宝钗与贾宝玉是两姨表姐弟。也就是说，如果是在大清，贾宝玉既不能娶林黛玉，也不能娶薛宝钗，不然成果是“杖八十，并仳离”，当朝的《大顺律法》倒是没有这一条。
只不过，环境加给了我们伦理、品德，耻辱、妒忌、纯洁、情……小孩子是没有这些东西的，品德源于风俗，风俗源于糊口。
瑞珠、宝珠连袂出去，秦可卿脸现静容，贾琮见到桌案放开的宣纸，是一列列清秀、细致的笔迹：
秦可卿温声中异化不甘：“未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，三从四德，我也认了，仿佛生来天经地义，女人就该如此，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。可《贤媛集》、《列女传》，女报酬了守节，不吝割鼻、自残，裹成小脚，痛不欲生，行动不便，谓之民风，竟然无人感觉残暴吗？”
“我明白了。”秦可卿回神道：“谁操有大权，谁来做主是吗？这时男人当权，以是，我们女子是从属品。”
权势越集合的处所，品德伦理越轻易被突破，难怪当代有人收回“凡为帝王者皆贼也”，这类好天轰隆的呼声了。
这是体制的题目吗？不，是人类构造的题目，人类的本性题目。不管你承不承认，人类这类群体植物，他们的赋性是多婚的，不管男女，都是如此，以是当代会那样，当代又会如许。很多社会学家、汗青学家，已经证明过这个究竟。
汉武帝刘彻金屋藏娇，传闻还纳姑姑入宫。武则天上侍太宗，下侍高宗。明朝老朱家，堂兄妹来一把超出伦理，也不奇怪啊。我大清的风骚天子乾隆，那更是不要不要的，小舅子傅恒的老婆都被他搞了，名垂千古哇。
这是宋朝女墨客朱淑真的《断肠谜》，这首词可看作谜语，包含了一到十的十个汉字，且词句包含着一个女人的肝肠寸断、愁绪断交，秦可卿何故写它？
“是啊。”秦可卿接口：“白居易《琵琶行》，对江湖女子何其顾恤怜悯，就是这位大墨客，买了婢女，还向朋友夸耀，‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰’，名传千古，婢女送人、互换，那更是民风。”