“噗！”秦可卿伏下桌案，不出声地笑，香肩的靛蓝印花披帛随之颤抖，待抬起媚容，两颊酒涡隐现，仿佛感觉在人前如许不当，她道：“瑞珠，宝珠，你们讨秦管家看一下账目。”
这算甚么，程朱理学的集大成者朱熹，一边高喊“存天理，灭人欲”，一边把儿媳妇搞了。
背夫私逃的妇人，《大清法规》：杖一百，从夫嫁卖。《大顺律法》同。
故此有人如许说历朝历代：臭汉、脏唐、宋不清、明肮脏、清鼻涕。
汉武帝刘彻金屋藏娇，传闻还纳姑姑入宫。武则天上侍太宗，下侍高宗。明朝老朱家，堂兄妹来一把超出伦理，也不奇怪啊。我大清的风骚天子乾隆，那更是不要不要的，小舅子傅恒的老婆都被他搞了，名垂千古哇。
“还好，东西两府，一族下人，谁不知师姐最得民气。”贾琮对付道。
“师姐，是很残暴，可这世道，便是如此。”贾琮断断续续地：“在程朱理学之前，《礼记，丧服四制》有载，春秋战国，鲁君的女儿，嫁到宋国，名叫宋伯姬，一天，宋国失火，宋伯姬不肯走，被大火活活烧死。就因为，出门必带侍从，不然宋伯姬就不贞、不洁。”
“我明白了。”秦可卿回神道：“谁操有大权，谁来做主是吗？这时男人当权，以是，我们女子是从属品。”
这个题目，不好答复，特别是对当代的女人，贾琮无语半晌，道：“师姐说的也不尽然，我听人说过，上古期间，另有母系氏族，那是女子的黄金期间，她们手握权力，当时的人，只知其母，而不知其父，婚姻也不是由男人来定，叫做办事婚。”
皂白何必问，分开不消刀。
《唐律》提及过伉俪和离，《大清法规》：若伉俪不相调和，而两愿离者，不坐。《大顺律法》同。
虽有秦钟、宝珠、瑞珠三人在侧，但这期间礼教大防极其刻薄，哪怕贾琮春秋还小，也觉不便，想起家出去，秦可卿忽问：“琮叔看东府当家的如何呢？”
别的，《大清法规》规定“娶己之姑舅、两姨姊妹者，杖八十，并仳离”，这是制止远亲结婚。
悔当初，错失吾口，
这是体制的题目吗？不，是人类构造的题目，人类的本性题目。不管你承不承认，人类这类群体植物，他们的赋性是多婚的，不管男女，都是如此，以是当代会那样，当代又会如许。很多社会学家、汗青学家，已经证明过这个究竟。
林黛玉与贾宝玉是姑舅表兄妹，薛宝钗与贾宝玉是两姨表姐弟。也就是说，如果是在大清，贾宝玉既不能娶林黛玉，也不能娶薛宝钗，不然成果是“杖八十，并仳离”，当朝的《大顺律法》倒是没有这一条。
下楼来，金簪卜落，
伉俪不敦睦，两边都情愿，能够仳离，是不是很当代化？人道化？那就错了，女方情愿，男方不罢休如何办呢？
再谈下去也只是一番空话，不实在际且反而加深她的痛苦罢了，秦可卿复又伏下桌案痛哭，玉钗斜插，缀有宝珠，这一刻她不再是长房夫人、小蓉大奶奶，而是一个心有苦痛、有口难言的小女人。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言，宫女如此，贵族的女人如此，平常女人因为柴米油盐酱醋茶而驰驱，平生的光阴在门前老树枯萎时，庸庸碌碌地畴昔，而贵族女人，她们和一群女人，簇拥着一群利用仁义礼智信、温良恭俭让装点表面的男人，饿死事小，失节事大，面对公公多次三番的挑逗，她除了回避，另有甚么体例？但是能回避平生吗？跑得了和尚，毕竟跑不了庙。
以是，只要贾珍不让贾蓉罢休，秦可卿就只能哀思地结束性命。