几百年后，贾琮故伎重施，屡试不爽，一招鲜，吃遍天！
贾琮饶有兴味地站在粪箕以后，扶乩是官方学名，当代官方叫做“扶鸾”。红楼梦“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”，当时葫芦僧保举应天府知府贾雨村的体例就是“扶鸾”。
“各位父老乡亲，匡兼达乃是为民扶乩，占卜今岁之休咎也！”王应麟谦恭有礼地向台下拱手，头系四方安定巾、一袭儒生蓝袍。当时举人秀才很受尊敬，很多人窃保私语，竟然信觉得真。
很多县门生员神情震惊、热血沸腾，王应麟惊奇，心道：“此子，有魁首风采！”
贾琮顿时排众而出，振臂高呼：“紫姑神降下法旨：诛讼棍！除妖邪！咱宛平祸害乡里、包办词讼、仗势欺人、目无国法的讼棍，另有谁？！”
王应麟伸脖子一看碗中，与贾琮对视一眼，鲜明是六个字：诛讼棍，除妖邪！
扶乩这类封建科学，由来已久：传闻唐宋年间，有一个女人叫做紫姑，嫁人做妾，因为大妇妒忌害死。紫姑身后，天帝封她为厕神，官方称为“紫姑神”，以凤凰比方她，只要扶鸾占卜，紫姑神就会传下休咎祸福。几百年来，公众坚信不疑。
这类封建科学在当代不是儿戏，《礼记》等四书五经，在政治上、婚姻上还推行占卜，比方朝廷外放县官要掣签，何尝不是一种持续，一向持续了几千年。对前人可谓事关严峻，朱元璋造反之前，都要去占卜休咎。
“诛讼棍！除妖邪！”
坊正道：“紫姑神的法旨，决然不会错的！更何况匡孝子孝打动天，紫姑神是附身在两位乡切身上，来传旨的！”
贾琮很晓得这个事理：对于封建社会的人，就要用封建社会的体例。
两位民壮半蹲下来，一人拿一支筷子，两人不着陈迹地诡异一笑，筷子跟着匡六合的念咒，往碗中小米乱划。
贾琮怎会放过他，振臂高呼道：“迟则生变，前门有两位大人，诸君、父老乡亲，我们去后门堵啊！诛讼棍！除妖邪！”
很多人还在高喊着“诛讼棍、除妖邪”，石头、菜叶、臭鸡蛋往罗国奇私宅内里砸、扔，更有一起的民户、七大姑八大姨，气愤的、看热烈的，纷繁插手阵营，这是宛平本年最颤动的几件事，但好几件都和贾琮有关。
台中放一粪箕、一碗小米、一双筷子，匡六称身穿由秦可卿缝制、又由贾琮赠送的那件水田衣，很有几分仙风道骨的味道。
古时孝子不但受村夫推戴，县官也会厚爱，匡六合又于客岁“恭请河伯”，村夫皆敬其“神通”，是以围观者陆连续续云集，这期间官方妇女都是天足，没士大夫家庭讲究，故此男女成群，推推搡搡，人头攒动，踮起脚尖抬头斜看，便有坊正呆呆道：“匡孝子要做甚么？”
巡查的三班衙役惶恐，传报下级，宛平县衙、同知厅天然不会坐视不睬。
建国***委员奉告我们：得民气者，得天下！
贾琮带领很多生员、公众浩浩大荡地开往永昌门东，讨伐罗讼棍！颤动了宛平城！
“为民请命，就在本日。贾子礼，我们也跟你去讨伐罗讼棍！过后再联名给衙门上状纸，罗大器这厮废弛学风、有辱斯文，我等耻于与他同列！”
公众一片哗然！
同时不由得大是惊骇！公愤难犯，他可不肯意被人放火烧死，此地也只是他操纵诉讼搜刮来的民脂民膏、敲骨吸髓的财帛制作的小我私宅，不是他罗家的家属大宅，是以他号令下人清算金银金饰，吃紧如丧家之犬、忙忙似漏网之鱼地今后门逃去。
“诛讼棍！除妖邪！”王应麟、秦钟、匡六合、几个县门生员、坊正公众……标语分歧，喊声震天！