这么一阐发，我们这些人又都不说话了，沉默了好一会儿。我仍然提出了本身的疑问：“那么动机是甚么？他们为甚么要分开中国？遵循瓦尔乐的说法，他们是从5000年前分开中国的，也就是说他们走了以后，我们的先人才归纳出来五千年的中原文明史。而5000年前的时候，我们中国也是地广人稀，当时候我们的老祖宗的活动还只限于黄河道域，江南、闽粤、西蜀、新疆、西藏、内蒙、河北、山东、东北、朝鲜……任那边所都能够修身养家，干甚么非要远去南美？话说那可不是一小我两小我，起码是整整一个部落，上千人。”我这些话不是问大师的，而是直接问苏婉，她之前是做差人的，对人类行动学必定比我们熟谙的多。
最好笑的是印度，一个出产过释迦牟尼的国度，竟然没有一本记录汗青的册本，乃至有关中世纪的汗青，都要从撰写《大唐西域记》的玄奘法师（就是传说中孙悟空的徒弟，没事老念紧箍咒的阿谁死秃）那边体味古印度的汗青，至于说三藏法师之前或者以后的汗青，则是印度本身的汗青传授也说不清楚……==！杯具到了顶点。
玛雅人与中国人的亲缘干系，除说话方面的证据以外，在思惟体例上也有大量的证据。玛雅人和中国人的根基思惟体例的共同特性都是反应天人合一，天然与社会的分歧。从社会生长的风雅面来讲，玛雅人以为昌隆、战役与强大同式微、战役与贫苦成周期性的瓜代。而这又和玛雅人的天文历法的计算有必然的干系，他们以为约莫每13个历法上的20年就有一次祸福循环。比方奇钦伊查城的放弃和玛雅潘城邦的称霸，以及厥后玛雅潘城的式微和西班牙人的征服都表示了这类历法兴衰的周期循环。这类汗青观与中国当代汗青观是很分歧的。
而那些似是而非的实际，最能引发大师的猎奇，拿这些东西做实际根本或者故事文本，会起到事半功倍的感化。
这内里提到的汉语指的是上古汉语，主如果《诗经》里的词。玛雅语是中古语，也有的是上古语、原始玛雅语的词。因为玛雅人和中国人之间隔着浩大的承平洋，以是这些不异或类似的词不成能是相互借用的，而只能是共同说话的遗址。又因为如许的词数量很大，对应规律性很强，以是不成能是偶尔的类似，而只能是必定性的显现。
玛雅语和汉语共有的根基词汇，供应了计算玛雅语和汉语分开的时候。说话学家利用一张100个根基词的表，找出两种说话共有的词在这100词里所占比例，便能够肯定两种说话分开的时候。玛雅语和汉语的共同词在100根基词中占26个，减去4个能够偶尔类似的，另有22个两种说话共有的词。根据统计概率，两种说话的共同词如果有22个，分开的时候是5000年，这也就是玛雅人和中国人分开的时候。这个时候与说话学、考古学、人类学和汗青学的已有研讨成果非常分歧：一，原始玛雅语在4600年前开端分化为现在的各玛雅方言；二，在玛雅地区考古发明的最早陶器制造于4500年前，已相称作熟；三，玛雅古文献把汗青、历法开端的时候定在公元前3113年，也就是约莫5000年前；四，学术界以为，玛雅人是最晚从亚洲到美洲的。而当代亚洲人到美洲的最晚时候是5000年前；五，玛雅人传说远祖从西方来，或是从北方乘船来。从中国到美洲风雅向是自西而东，如果乘船顺承平洋洋流从福建、台湾、琉球，沿日本、千岛群岛、阿留申群岛，再沿美洲海岸向南，达到中美洲，就是从北方乘船来。