约高乐笑道：“既然跑了一趟，除了你求我帮的忙，还会调查我感兴趣的统统。以我的修为，就算是脑补，那也是因果缘法使然。”
华真行只是不欲显扬，并非做了甚么见不得人的事。曾怀荏如许的养元谷弟子，当然还是能体味他的成绩与功劳。
又比如某个孩子有聪明好学的脑筋，被虫豸咬了一口又具有了强大的超才气，仍必须老诚恳实糊口在社会底层，不但死了百口，还常常因打击罪犯迟误了事情，被老板漫骂。
人间各处的罪过，神实在是看不下去了，算了吧，累了，毁灭了吧！
力量这个单词，在茵语语境中有两重含义，前者是占有经济与政治资本而具有的权力，后者是因小我的才调、体格所具有的才气。
他们能够没机遇在黉舍里学会如何做人做事，但在家门口，很方面地就能观赏与学习盗窃。等他们长大了，能够利用暴力，除了偷也会抢了，抢别人或者被人抢。
世上最聪明的大脑之一，如何也会犯这类初级弊端？因为这实在不是他的定义，而是遵循教义典范的定义，号称不证自明，换句话说就是未被证明。
她的丈夫曾经只是一个浅显工人，是个她绝对看不上的人，但厥后成了新联盟的骨干、重点培养工具，以是她嫁给了他……”
狭义的信奉净化，就是针对神明的。
他们不体贴汗青，恶感弘大叙事，偶尔对汗青故事感兴趣，也只是代入某些人物所谓的高贵糊口。
他证了然这一点吗？实在并没有！他只是如许定义了神明，在此根本上展开了推导，以是推导出的任何结论都没成心义，因为定义本身就已经是结论。
有神学家专门为此打了个补丁，先定义了神性的至善，不证自明，然后给了这些浑浊另一个去处，创设了另一个议题――撒旦的出世。
这是不成豆割的一体两面。
人们对神明的祈求，必然也包含很多夸姣的欲望，但神明所听到的，更多是浑浊的欲望――这恰好就是信奉者的声音。
能给人们供应更多帮忙者，越要支出更大的惨痛的代价，一无统统还要支出统统。
第二，神存在，我不信神，将会下天国，这是有坏处的。
华真行反问道：“我有甚么好绝望的？”其语气波澜不惊。
您前次提示我，不要忘了本身如何长大的，此次您如何反而忘了呢？
出了曾怀荏这件事，申明世上另有这类人，而有能够呈现在养元谷内部。这不是我的错，是她的错，恰是我们想窜改的东西。
正面人物的塑造伴跟着品德塑造，这是如何的一种品德表示？暗含谩骂般的歹意，净化着真正能给人们带来但愿的信奉。
华真行不是神，他只是一个有修为、有抱负、肯实际的浅显人，并且还是一名在校大门生。但起码在几里国，他的成绩超出了神明。
让亚丁们所缔造的统统，不再被人盗窃打劫，我们和我们的后代不再受压迫、不再糊口在惊骇中。
第三，神不存在，我信神，既没有好处也没坏处。
约高乐缓缓点了点头道：“不错，若道心摆荡，则不成能破关精进。假定真有高人在暗中鞭策此事，这才是针对你的杀招。”
第一，神存在，我信神，有机遇进入天国，这是有好处的。
我说过，当年曾糊口在炼狱中，这不是夸大的描述也不是文学润色，就是恰如其分的究竟。非论是所谓上流或下贱人士，都窜改不了他们糊口在同一个炼狱中的究竟。
她糊口在所谓中产幻象里，却不知本身一样只是被压榨者……这类人在当初的几里国并未几，而她刚好是此中之一。