据村人说，村头原有一座古庙，这座古庙的前身曾经被焚毁。焚毁后的某一天，在古庙的遗址上，一条大蟒蛇和一群小蛇搭起一个小庙的形状，村民觉得是神谕，就在遗址上建起了一座新庙，河水遂名蛇窝河。束缚后废除科学改成里河，里河的“里”字最早写作“裡”，先人们为了简练，又改成“里”，指这条河道从山里流出的意义。
走累了，就坐到路边的石头上歇息，老村长为我们唱起了泽州的干板秧歌。干板秧歌是泽州县的风俗文明，只要大锣大镲的打击乐，没有伴奏，全剧在板子敲击的节拍中一唱到底，没有道白，更没有甚么调性，似唱似说，唱词也不讲究，几近就是口头语。干板秧歌是本地村民们自发构造的一种文娱情势，这类文娱情势在泽州一带源远流长，大多说的是些家长里短的故事，近些年已靠近失传，不久前被列入了山西省非物质文明遗产遭到庇护。老村长实在不老，脾气活泼，嗓子也不错，唱了几段后，说本身身材不可了，几年后果为摘柿子从树上掉下来，摔坏了脑袋，肩膀胳膊也都受了伤，干不了重活了，是以不再担负村长一职，故而称呼他为“老村长”。
返回村庄时，老村长带我们走了另一条路，邀我们去五松岭看“五棵松”。五松岭是里河村一道有出处的风景。远远的看到了有五棵松树高耸地发展在绝壁边，站成齐齐的一排，披发着光阴悠悠的气味。一边走一边听老村长讲授关于五棵松的传说，这个传说有着光鲜的神话色采，讲的是汗青上本地村民抵挡元人蛮横统治、勇杀鞑子的故事。
我惊问道：“猪还吃鱼？”
说了一会儿话，我们起家要走。张大姐说：“给你拿些红果吃吧。”我推却再三不美意义要。张大姐说：“我诚恳给你，你就拿上吧。”说着拉起我的手，领我走进隔壁储存杂物的屋子，把一大盆红果呼啦啦地倒进了一只塑料袋，说：“拿着，渐渐吃吧，好吃。”我只好拿上了，心中感慨山里的人那份久违了的刻薄和俭朴，如许的古道热肠在都会里是绝对见不到了。
村长指着一座尖尖的小山，奉告我们这座山上建有庙，遮挡在灌木丛中，站在山下肉眼是看不见的。用相机上的长焦镜头拉过来，模糊地能够看到一点表面，爬上去时候明显是不敷了，只好放弃。
张大姐的后代们都在内里闯天下，家里就剩了她一小我过日子。我惊奇这么大年纪的白叟，一小我竟然能把日子过得如此有序精美，换了我必然是胡涂倒置，到处乱七八糟。老村长说，这个村庄里村民多数长命，而长命是城里人令媛难买的真正意义上的豪侈，毫无疑问这和里河的天然环境有着绝对的干系。他们饮着山泉水，吃着没有净化的绿色食品，呼吸着天然氧吧的氛围，不长命就没有天理了。
转头望望暮色下的里河，包裹在模糊的青山下，有一种仙风道骨的超脱。里河固然没有了河，却仍然很美，那种超然物外的美风味天成，令人销魂。
“十八院”掩映在萋萋荒草中，山崖下到处是羊屎蛋和飞禽的粪便，遗址上留着些土炕和灶台的陈迹，令人生出各种猜想。
正值色采纷呈的暮春季候。绕玛琅山横岭回旋而下，一起上只见远山云雾叆叇，层峦叠嶂，漫山红叶色采残暴，艳若春花，怡心养目，感受好极了。
这个村庄的村民全姓郝，本来是一个大师族，不知从何时那边搬家而来，在这座山下一住就是几百年乃至更悠长。