肾应骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚；粗理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱缓；皮急而无毫毛者，三焦膀胱急。毫毛美而粗者，三焦膀胱直；稀毫毛者，三焦膀胱结也。
帝曰：善。然非余之所问也。愿闻人之有不成病者，至尽天寿，虽有深忧大恐，怵惕之志，犹不能减也；甚寒大热，不能伤也；其有不离樊篱室内，又无怵惕之恐，然不免于病者，何也？愿闻其故。
黄帝曰：应之何如？
肺小则少饮，不病喘喝；肺大则多饮，善病胸痹喉痹逆气。肺高则上气肩息咳；肺下则居贲迫肺，善胁下痛。肺坚则不病咳上气；肺脆则苦病消瘅易伤。肺端方则和利难伤；肺偏倾则胸偏痛也。
黄帝曰：厚薄美恶皆无形，愿闻其所病。
岐伯答曰：视其外应，以知其内脏，则知所病矣。
肾小则脏安难伤；肾大则善病腰痛，不成以仰，易伤以邪。肾高则苦背膂痛，不成以仰；肾下则腰尻痛，不成以仰，为狐疝。肾坚则不病腰背痛；肾脆则苦病消瘅易伤。肾端方则和利难伤；肾偏倾则苦腰尻痛也。凡此二十五变者，人之所苦常病。
黄帝曰：何故知其然也？
岐伯对曰：窘乎哉问也！五脏者，以是参六合，副阴阳，而运四时，化五节者也。五脏者，固有小大高低坚脆端方偏倾者，六腑亦有大小是非厚薄结直缓急。凡此二十五者，各分歧，或善或恶，或吉或凶，请言其方。
黄帝问于岐伯曰：人之血气精力者，以是奉生而周于性命者也。经脉者，以是行血气而营阴阳，濡筋骨，利枢纽者也。卫气者，以是温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。志意者，以是御精力，收灵魂，适寒温，和喜怒者也。是故血和则经脉风行，营复阴阳，筋骨劲强，枢纽清利矣；卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣；志意和则精力专直，灵魂不散，悔怒不起，五脏不受邪矣；寒暖和则六腑化谷，风痹不作，经脉通利，肢节得安矣。此人之常平也。五脏者，以是藏精力血气灵魂者也；六腑者，以是化水谷而行津液者也。此人之以是具受于天也，无愚智贤不肖，无以相倚也。然有其独尽天寿，而天真僻之病，百年不衰，虽犯风雨卒寒大暑，犹有弗能害也；有其不离樊篱室内，无怵惕之恐，然犹不免于病，何也？愿闻其故。
肝应爪，爪厚色黄者，胆厚；爪薄色红者，胆薄。爪坚色青者，胆急；爪濡色赤者，胆缓。爪 直色白无约者，胆直；爪恶色黑多纹者，胆结也。
岐伯曰：红色小理者，心小；粗理者，心大。无骨曷骨亏者，心高；骨曷骨亏小短举者，心下。骨曷骨亏父老，心下坚；骨曷骨亏强大以薄者，心脆。骨亏直不下举者，心端方；骨曷骨亏倚一方者，心偏倾也。
脾应肉，肉月坚大者，胃厚；肉月么者，胃薄。肉月小而么者，胃不坚；肉月不称身者，胃下。胃下者，下管约倒霉。肉月不坚者，胃缓；肉月无小里累者，胃急；肉月多少里累者，胃结；胃结者，上管约倒霉也。
黄色小理者，脾小；粗理者脾大。揭唇者，脾高；唇下纵者，脾下。唇坚者，脾坚；唇大而不坚者，脾脆。唇高低好者，脾端方；唇偏举者，脾偏倾也。
岐伯曰：肺应皮，皮厚者，大肠厚；皮薄者，大肠薄。皮缓腹里大者，大肠大而长；皮急者，大肠急而短。皮滑者，大肠直；皮肉不相离者，大肠结。
黄帝曰：愿闻六腑之应。
岐伯曰：五脏六腑，邪之舍也，请言其故。五脏皆小者，少病，苦焦心，大愁忧；五脏皆大者，缓于事，难使以忧。五脏皆高者，好高行动；五脏皆下者，好出人下。五脏皆坚者，无病；五脏皆脆者，不离于病。五脏皆端方者，和利得民气；五脏皆偏倾者，邪心善盗，不成觉得人，昭雪覆言语也。