真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。至心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，色白赤不泽，毛折，乃死。真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折，乃死。真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折，乃死。诸真脏脉见者，皆死不治也。
病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外脉不实坚者，皆难治。
黄帝曰：凡治病，察其形气光彩，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后当时。形气相得，谓之可治；光彩以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆。四时为不成治。必察四难而明告之。
然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因此喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。
急虚身中卒至，五脏绝闭，脉道不通，气不来往，譬于堕溺，不成为期。其脉毫不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真脏虽不见，犹死也。
帝曰：善。
帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？岐伯曰：脾脉者土也，孤脏以灌四傍者也。帝曰：但是脾善恶，可得见之乎？岐伯曰：善者不成得见，恶者可见。帝曰：恶者何如可见？岐伯曰：其来如水之流者，此谓过分，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。帝曰：夫子言脾为孤脏，中心土以灌四傍，其过分与不及，其病皆何如？岐伯曰：过分则令人四支不举；其不及则令人九窍不通，名曰重强。帝瞿但是起，再拜顿首曰：善。吾得脉之大抵。天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，逼近以微，著之玉版，藏之脏府，每旦读之，名曰玉机。
大骨干枯，大肉陷下，胸中气满，喘气不便，其气动形，期六月死，真脏脉见，乃予之期日。大骨干枯，大肉陷下，胸中气满，喘气不便，内痛引肩项，期一月死，真脏见，乃予之期日。大骨干枯，大肉陷下，胸中气满，喘气不便，内痛引肩项，身热脱肉破月，真脏见，十月以内死。大骨干枯，大肉陷下，肩髓内消，行动益衰，真脏来见，期一岁死，见其真脏，乃予之期日。大骨干枯，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破月脱肉，目匡陷，真脏见，目不见人，立死，其见人者，至其所不堪之时则死。
黄帝曰：余闻真假以决死生，愿闻其情。岐伯曰：五实死，五虚死。帝曰：愿闻五实五虚。岐伯曰：脉盛，皮热，腹胀，前后不通，闷瞀，此谓五实。脉细，皮寒，气少，泄利前后，饮食不入，此谓五虚。帝曰： 当时有生者，何也？岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活，此其候也。
黄帝曰：五脏相通，移皆有次。五脏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五脏而当死，是顺传所胜之次。故曰：别于阳者，知病向来；别于阴者，知死生之期。言知至其所困而死。
是故风者百病之长也，今风寒客于人，令人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也 ；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出黄，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。弗治，满旬日，法当死。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁死，此病之次也。