丁卯岁,初之气,天数始于七十六刻,终究六十二刻半;二之气,始于六十二刻六分,终究五十刻;三之气,始于五十一刻,终究三十七刻半;四之气,始于三十七刻六分,终究二十五刻;五之气,始于二十六刻,终究一十二刻半;六之气,始于一十二刻六分,终究水下百刻。所谓六四,天之数也。
帝曰:位之易也何如?
岐伯曰:君位臣则顺,臣位君则逆。逆则其病近,其害速;顺则其病远,其害微。所谓二火也。
帝曰:求之何如?
相火之下,水气承之;水位之下,土气承之;土位之下,民风承之;风位之下,金气承之;金位之下,火气承之;君火之下,阴精承之。
岐伯曰:位有终始,气有初中,高低分歧,求之亦异也。
岐伯曰:非其位则邪,当其位则正,邪则变甚,正则微。
岐伯曰:木运临卯,火运临午,土运临四时,金运临酉,水运临子,所谓岁会,气之平也。
岐伯曰:中法律者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中朱紫者,其病暴而死。
岐伯曰:成败倚伏,生乎动,动而不已,则变作矣。
帝曰:善。请言其应。
丙寅岁,初之气,天数始于五十一刻,终究三十七刻半;二之气,始于三十七刻六分,终究二十五刻;三之气,始于二十六刻,终究一十二刻半;四之气,始于一十二刻六分,终究水下百刻;五之气,始于一刻,终究八十七刻半;六之气,始于八十七刻六分,终究七十五刻。所谓六三,天之数也。
乙丑岁,初之气,天数始于二十六刻,终究一十二刻半;二之气,始于一十二刻六分,终究水下百刻;三之气,始于一刻,终究八十七刻半;四之气,始于八十七刻六分,终究七十五刻;五之气,始于七十六刻;终究六十二刻半;六之气,始于六十二刻六分,终究五十刻。所谓六二,天之数也。
岐伯曰:气候始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁立。谨候当时,气可与期。
帝曰:何谓邪乎?
帝曰:迟速来去,风所由生,而化而变,故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中,何也?
岐伯曰:明显之右,君火之位也;君火之右,退行一步,相火治之;复行一步,土气治之;复行一步,金气治之;复行一步,水气治之;复行一步,木气治之;复行一步,君火治之。
岐伯曰:至而至者和;至而不至,来气不及也;未至而至,来气不足也。
黄帝问曰:呜呼!远哉!天之道也,如迎浮云,若视深渊,视深渊尚可测,迎浮云莫如其极。夫子数言谨奉天道,余闻而藏之,心私异之,不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事,令终不灭,久而不断,天之道可得闻乎?
帝曰:至而不至,未至而至,如何?
帝曰:其贵贱何如?
帝曰:何也?
岐伯曰:初者地气也,中者气候也。
帝曰:何谓初中?
岐伯曰:出入废,则神机化灭;起落息,则气立孤危。故非出入,则无以发展壮老已;非起落,则无以发展化保藏。是以起落出入,无器不有。故器者生化之宇,器散则分之,生化息矣。故无不出入,无不起落。化有小大,期有近远。四者之有,而贵常守,变态则灾害至矣。故曰:“无形无患。”此之谓也。
帝曰:善。愿闻其步何如?
次戊辰岁,初之气复始于一刻,常如是无已,周而复始。
帝曰:善。
岐伯曰:以是分六合也。
帝曰:有期乎?
帝曰:其有至而至,有至则不至,有至而过分,何也?
岐伯曰:天符为法律,岁会为行令,太一天符为朱紫。