岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，气候始于一刻；日行再周，气候始于二十六刻；日行三周，气候始于五十一刻；日行四周，气候始于七十六刻；日行五周，气候复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。
帝曰：邪当中也何如？
帝曰：天符岁会何如？
帝曰：何也？
岐伯曰：天符为法律，岁会为行令，太一天符为朱紫。
岐伯曰：悉乎哉问也！与道条约，惟真人也。
岐伯曰：位有终始，气有初中，高低分歧，求之亦异也。
岐伯曰：初者地气也，中者气候也。
岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四时，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。
岐伯曰：至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气不足也。
岐伯曰：中法律者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中朱紫者，其病暴而死。
岐伯曰：气候始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候当时，气可与期。
帝曰：其有至而至，有至则不至，有至而过分，何也？
丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终究三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻；三之气，始于二十六刻，终究一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻；五之气，始于一刻，终究八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻。所谓六三，天之数也。
帝曰：初中何也？
帝曰：六气应五行之变何如？
帝曰：何谓气交？
帝曰：位之易也何如？
帝曰：愿闻其岁候何如？
帝曰：何谓当位？
岐伯曰：不生不化，静之期也。
帝曰：有期乎？
帝曰：求之何如？
岐伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。
帝曰：愿闻天道六六之节，盛衰何也？
岐伯曰：出入废，则神机化灭；起落息，则气立孤危。故非出入，则无以发展壮老已；非起落，则无以发展化保藏。是以起落出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不起落。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守，变态则灾害至矣。故曰：“无形无患。”此之谓也。
岐伯曰：成败倚伏，生乎动，动而不已，则变作矣。
岐伯曰：升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。气候降落，气流于地；地气上升，气腾于天。故高低相召，起落相因，而变作矣。
帝曰：迟速来去，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？
乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终究一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻；三之气，始于一刻，终究八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻；五之气，始于七十六刻；终究六十二刻半；六之气，始于六十二刻六分，终究五十刻。所谓六二，天之数也。
帝曰：愿闻其岁，六气始终，早晏何如？
帝曰：善。愿闻其步何如？
岐伯曰：以是分六合也。
帝曰：善。请言其应。
岐伯曰：天与之会也。故《天元册》曰天符。
帝曰：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。何如？
帝曰：善。愿闻地理之应六骨气位，何如？
岐伯曰：应则顺，不然逆，逆则变生，变则病。
黄帝问曰：呜呼！远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫如其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不断，天之道可得闻乎？