岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，窜改之相薄，成败之所由也。故气有来去，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。
帝曰：何谓邪乎？
帝曰：何谓初中？
岐伯曰：岁不与会也。
丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终究三十七刻半；二之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻；三之气，始于二十六刻，终究一十二刻半；四之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻；五之气，始于一刻，终究八十七刻半；六之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻。所谓六三，天之数也。
少阳之上，火气治之，中见厥阴；阳明之上，燥气治之，中见太阴；太阳之上，寒气治之，中见少阴；厥阴之上，民风治之，中见少阳；少阴之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明。所谓本也，本之下，中之见也，见之下，气之标也。本标分歧，气应异象。
岐伯曰：悉乎哉问也！日行一周，气候始于一刻；日行再周，气候始于二十六刻；日行三周，气候始于五十一刻；日行四周，气候始于七十六刻；日行五周，气候复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。
乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终究一十二刻半；二之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻；三之气，始于一刻，终究八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻；五之气，始于七十六刻；终究六十二刻半；六之气，始于六十二刻六分，终究五十刻。所谓六二，天之数也。
帝曰：其起落何如？
帝曰：何谓当位？
帝曰：不生化乎？
次戊辰岁，初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。
帝曰：迟速来去，风所由生，而化而变，故因盛衰之变耳。成败倚伏游乎中，何也？
岐伯曰：太一天符之会也。
帝曰：善。请言其应。
帝曰：愿闻其用也。
帝曰：善。寒湿相，炎热相临，风火相值，其有闻乎？
岐伯曰：以是分六合也。
帝曰：何谓气交？
岐伯曰：初者地气也，中者气候也。
岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四时，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。
岐伯曰：明显之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。
丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终究六十二刻半；二之气，始于六十二刻六分，终究五十刻；三之气，始于五十一刻，终究三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻；五之气，始于二十六刻，终究一十二刻半；六之气，始于一十二刻六分，终究水下百刻。所谓六四，天之数也。
岐伯曰：天与之会也。故《天元册》曰天符。
岐伯曰：明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终究八十七刻半；二之气，始于八十七刻六分，终究七十五刻；三之气，始于七十六刻，终究六十二刻半；四之气，始于六十二刻六分，终究五十刻；五之气，始于五十一刻，终究三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终究二十五刻。所谓初六，天之数也。
帝曰：善。有不生不化乎？
岐伯顿首再拜对曰：明乎哉问！天之道也，此因天之序，盛衰之时也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：位有终始，气有初中，高低分歧，求之亦异也。