帝曰：迁正迟早，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？
少阳不迁正，即炎灼弗令，苗萎不荣，盛暑于秋，肃条晚至，霜露不时。民病疟，骨热，心悸，惶恐，甚时血溢。
岐伯曰：悉乎哉问也！是谓六合微者，能够尽陈斯道。所谓升已必降也，至天三年，次岁必降，降而上天，始为左间也。如此起落来往，命之六纪也。
是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运天赋而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化， 民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即黄埃化疫也，民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。湿令弗布，雨化乃微。
黄帝曰：人气不敷，气候如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，至有夭亡，可得闻乎？
岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。注《玄珠私语》云：“阳年三十年，除六年天刑，计有过分二十四年，除此六年，皆作过分之用。”令不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也。
是故卯酉之年，太阳升天，主窒天芮，胜之不前；又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也，土运乃至，水欲升天，土运抑之，升之不前。即湿而热蒸，寒生两间。民病注下，食不及化。久而成郁，冷来客热，冰雹卒至，民病厥逆而哕，热生于内，气痹于外，足胫酸疼，反生心悸懊热，暴烦而复厥。
阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽嚏，外相折，爪甲枯焦，甚则嗽息高，哀痛不乐。热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。
岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数不足，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令仍旧，而不退位也。
帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病轻重何如？
岐伯曰：昭乎哉问！明乎道矣。气交有变，是谓六合机，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五运过分，而天赋而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中运抑之，但欲降而不得其降，中运抑之。因而有升之不前，降之不下者，有降之不下、升而至天者，有起落俱不前，作如此之别离，即气交之变。变之有非常，各各分歧，灾有微甚者也。
是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运乃至者，升天不前，即寒反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷复布之，酬酢不时。民病伏阳在内，烦热生中，心神惶恐，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤民风肿翳，化成疫疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。
少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，冬湿不冻，流水不冰，蛰虫出见。民病少气，寒热更作，便血上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢。
岐伯曰：正司中位，是谓迁正位，司天不得其迁正者，即前司天，以过交司之日，即遇司天过分不足日也，即仍旧治天数，新司天未得行迁正也。
岐伯曰：人之五脏，一脏不敷，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即悲伤，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气气候同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因此三虚，神明失守，心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宫下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。
厥阴之迁正，即风暄不时，花草萎萃。民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。