是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前；又或遇壬子，木运天赋而至者，中木运抑之也，升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化， 民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满；久而伏郁，即黄埃化疫也，民病夭亡，脸肢府黄疸满闭。湿令弗布，雨化乃微。
帝曰：起落不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？
太阳不迁正，即冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，云待时。民病温疠至，喉闭嗌干，烦躁而渴，喘气而有音也。寒化待燥，犹治气候，不对序，与民作灾。
阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽嚏，外相折，爪甲枯焦，甚则嗽息高，哀痛不乐。热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。
阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病呕吐，暴注，食饮不下，大便枯燥，四肢不举，目瞑掉眩。
是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前；又或遇戊申戊寅，火运天赋而至；金欲升天，火运抑之，升之不前，立即雨不降，西风数举，咸卤燥生。民病上热喘嗽血溢。久而化郁，即白埃 翳，清生杀气，民病胁满哀痛，寒鼽嚏嗌干，手坼皮肤燥。
岐伯曰：正司中位，是谓迁正位，司天不得其迁正者，即前司天，以过交司之日，即遇司天过分不足日也，即仍旧治天数，新司天未得行迁正也。
岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数不足，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令仍旧，而不退位也。
岐伯曰：胜相会抑伏使然。是故辰戌之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前；又遇庚戌，金运天赋，中运胜之，俄然不前，木运升天，金乃抑之，升而不前，即清生风少，肃杀于春，露霜复降，草木乃萎。民病温疫早发，咽嗌乃干，四肢满，脚节皆痛；久而化郁，即大风摧拉，折陨鸣紊。民病卒中偏痹，手足不仁。
岐伯曰：悉乎哉问也！是谓六合微者，能够尽陈斯道。所谓升已必降也，至天三年，次岁必降，降而上天，始为左间也。如此起落来往，命之六纪也。
厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化。民病温疫，疵废风生，民病皆肢节痛，头子痛，伏热内烦，咽喉干引饮。
以上五失守者，天虚而人虚也，神游失守其位，即有五尸鬼干人，令人暴亡也，谓之曰尸厥。人犯五神易位，即神光不圆也。不但尸鬼，即统统邪犯者，皆是神失守位故也。此谓得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡。
人或恚怒、气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走惊骇，汗出于肝，肝为将军之官，谋虑出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。
是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前；又或遇少阴未退位，即厥阴未降下，金运乃至中，金运承之，降之未下，抑之变郁，木欲降下，金运承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，清燥行杀，霜露复下，肃杀布令。久而不降，抑之化郁，即风格燥相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下；垫虫未见，惧清伤脏。