是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前；又或遇少阴未退位，即厥阴未降下，金运乃至中，金运承之，降之未下，抑之变郁，木欲降下，金运承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，清燥行杀，霜露复下，肃杀布令。久而不降，抑之化郁，即风格燥相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃下；垫虫未见，惧清伤脏。
岐伯曰：人之五脏，一脏不敷，又会天虚，感邪之至也。人忧愁思虑即悲伤，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接间至，即谓天虚也，此即人气气候同虚也。又遇惊而夺精，汗出于心，因此三虚，神明失守，心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宫下。神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。
帝曰：起落不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？
岐伯曰：所谓不退者，即天数未终，即天数不足，名曰复布政，故名曰再治天也。即天令仍旧，而不退位也。
厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化。民病温疫，疵废风生，民病皆肢节痛，头子痛，伏热内烦，咽喉干引饮。
假令甲子阳年，土运太窒，如癸亥天数不足者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相奉和者也。癸巳相会，土运过分，虚反受木胜，故非过分也。何故言土运过分？况黄钟不该太窒，木既胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。大小善恶，推其六合，详乎太乙。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司天治天，即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也，即土运非过分，而木乃乘虚胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳六合殊异尔，故其大小善恶，一如六合之法旨也。
人或恚怒、气逆上而不下，即伤肝也。又遇厥阴司天，天数不及，即少阴作接间至，是谓天虚也，此谓天虚人虚也。又遇疾走惊骇，汗出于肝，肝为将军之官，谋虑出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥阴司天虚也，有白尸鬼见之，令人暴亡也。
太阳不迁正，即冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，云待时。民病温疠至，喉闭嗌干，烦躁而渴，喘气而有音也。寒化待燥，犹治气候，不对序，与民作灾。
阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病呕吐，暴注，食饮不下，大便枯燥，四肢不举，目瞑掉眩。
是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前；又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运乃至者，升天不前，即寒反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，冷复布之，酬酢不时。民病伏阳在内，烦热生中，心神惶恐，寒热间争；以久成郁，即暴热乃生，赤民风肿翳，化成疫疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。
阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣。民病寒热，鼽嚏，外相折，爪甲枯焦，甚则嗽息高，哀痛不乐。热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。
岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。注《玄珠私语》云：“阳年三十年，除六年天刑，计有过分二十四年，除此六年，皆作过分之用。”令不然之旨，今言迭支迭位，皆可作其不及也。