岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
岐伯曰：高低所主，随其攸利，正其味，则其要也，摆布同法。《大抵》曰：“少阳之主，先甘后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后咸；太阴之主，先苦后甘。”佐以所利，资以所生，是谓得气。
帝曰：善。六气之胜，何故候之？
岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气月贲郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病肿疼酸惶恐，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故《大抵》曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之盛者责之，虚者责之，必先五脏，疏其血气，令其调达，而致战役。”此之谓也。
太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸倒霉，股胫足膝中痛。
帝曰：非调气而得者，治之何如？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。
岐伯曰：悉乎哉问也！不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。
帝曰：三品何谓？
帝曰：其逆从何如？
少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀骨行足病，瞀热以酸，肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，肉痛发热，鬲中众痹皆作，发于胁，魄汗不藏，四逆而起。
岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。
帝曰：其抱病何如？
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓六合之正纪也。
阳明司天，清复内余，则咳嗌塞，心鬲中热，咳不止而白，血出者死。
岐伯曰：乘其至也。清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉；热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉；寒气大来，水之胜也，炽热受邪，芥蒂生焉；湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉；民风大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而抱病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。
岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非高低三品之谓也。
帝曰：愿闻其道也。
帝曰：不治王而然者何也？
帝曰：善。气调而得者何如？
岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定此中外，各守其乡，内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗之下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利。谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。
帝曰：愿卒闻之。
帝曰：善。客主之胜复何如？
帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约何如？
帝曰：善。
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可负气和，可使必已。