帝曰：阳明何谓也？
帝曰：善。气调而得者何如？
阳明司天，清复内余，则咳嗌塞，心鬲中热，咳不止而白，血出者死。
岐伯曰：客主之气，胜而无复也。
帝曰：非调气而得者，治之何如？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。
岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气，使其平也。
岐伯曰：乘其至也。清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉；热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉；寒气大来，水之胜也，炽热受邪，芥蒂生焉；湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉；民风大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而抱病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。
帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余以知之矣。其于正味何如？
帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？
帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也
岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
岐伯曰：以是明善恶之殊贯也。
帝曰：分至何如？
帝曰：幽明何如？
岐伯曰：高者抑之，下者举之，不足折之，不敷补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。
帝曰：请言其制。
帝曰：善。五味阴阳之用何如？
岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本，从乎中也。故从本者，化生于本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。
帝曰：善。治之何如？
帝曰：愿闻病机何如？
少阴司天，客胜则鼽嚏，颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热，耳聋，目瞑，甚则肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。
帝曰：何谓逆从？
帝曰：愿卒闻之。
帝曰：厥阴何也？
太阴司天，客胜则首面肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜则主胜之，故反病也。所谓火炎热也。
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：其脉应皆何如？
岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
帝曰：善。愿闻阴阳之三也何谓？
岐伯曰：胜至则复，无常数也。衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
岐伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。
帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热，有病寒者，热之而寒，二者皆在，新病复起，何如治？
岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，气候主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈就而未发也。复至则不以六合异名，皆如复气为法也。