主将之法
《军谶》曰：吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏，莫适禁御，延及君子，国受其咎。
夫主将之法，务揽豪杰之心。赏禄在功，通志于众.故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。治国安家，得人也。亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。
养士
《军谶》曰：内贪外廉，诈誉取名，窃公为恩，令高低昏，饰躬正颜，以获高官，是谓盗端。
《军谶》曰：上行虐则下急刻。赋敛重数，科罚无极，民相残贼，是谓亡国。
夫将者，国之命也。将能制胜，则国度安宁。《军谶》曰：将能清，能静，能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人，能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
论将
《军谶》曰：奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，梗阻主聪。各阿所私，令主失忠。
为国之道
将礼
《军谶》曰：将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。将谋密，则奸心闭。士众一，则军心结。攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势。外窥内，则祸不制。财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。
将威
世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑不夺当时，薄赋敛不匮其财，罕徭役不使其劳，则国富而家娭，然后选士以司牧之。夫所谓士者，豪杰也。故曰：罗其豪杰，则敌国穷。豪杰者，国之干。百姓者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
因敌
将者能思士如渴，则策从焉。夫将拒谏，则豪杰散。策不从，则谋士叛。善恶同，则功臣倦。专己，则下归咎。自伐，则下少功。信谗，则众离心。贪财，则奸不由。内顾，则士卒淫。将有一，则众不平。有二，则军无式。有三，则下奔北。有四，则祸及国。
军国之要
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来。接以礼，励以义，则士死之。
《军谶》曰：群吏朋党，各进所亲，招举奸枉，抑挫仁贤，背公立私，同位相讪，是谓乱源。
故曰：莫不贪强，鲜能守微。若能守微，乃保其生。贤人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀。居之不以室宅，守之不以城郭。藏之胸臆，而敌国服。
端末未见，人莫能知。六合神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事前，动而辄随。故能图制无疆，扶整天威。改正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。
守微
夫统军持势者，将也。制胜破敌者，众也。故乱将不成使保军，乖众不成使伐人。攻城则不拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老则将威不可，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒流亡，士卒流亡则敌乘利，敌乘利则军必丧。
《军谶》曰：强宗聚奸，无位而尊，威无不震。葛藟相连，种德立恩，夺在位权，侵侮下民，海内哗喧，臣蔽不言，是谓乱根。
《军谶》曰：发兵之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。以寡胜众者，恩也。以弱胜强者，民也。故良将之养士，不易于身。故能使全军如一心，则其胜可全。
用兵之要
《军谶》曰：良将之统军也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。故其众可望而不成当，可下而不成胜。以身先人，故其兵为天下雄。《军谶》曰：军以赏力表，以罚为里。奖惩明，则将威行。官人得，则士卒服。所任贤，则敌国震。《军谶》曰：贤者所适，其前无敌。故士可下而不成骄，将可乐而不成忧，谋可深而不成疑。士骄则下不顺，将忧则表里不信赖，谋疑则敌国奋。以此攻伐，则致乱。