主将之法
为国之道
将无虑，则谋士去。将无勇，则吏士恐。将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：虑也，勇也，将之所重。动也，怒也，将之所用。此四者，将之明诫也。
《军谶》曰：强宗聚奸，无位而尊，威无不震。葛藟相连，种德立恩，夺在位权，侵侮下民，海内哗喧，臣蔽不言，是谓乱根。
军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之。贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。获恪守之，获厄塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四纲罗之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士，焉知利之地点。彼为诸侯，己为天子。使城自保，令士自取。
夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四支，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救，天道天然，其巧无间。
《军谶》曰：上行虐则下急刻。赋敛重数，科罚无极，民相残贼，是谓亡国。
《军谶》曰：良将之统军也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。故其众可望而不成当，可下而不成胜。以身先人，故其兵为天下雄。《军谶》曰：军以赏力表，以罚为里。奖惩明，则将威行。官人得，则士卒服。所任贤，则敌国震。《军谶》曰：贤者所适，其前无敌。故士可下而不成骄，将可乐而不成忧，谋可深而不成疑。士骄则下不顺，将忧则表里不信赖，谋疑则敌国奋。以此攻伐，则致乱。
故主察异言，乃睹其萌。主聘儒贤，奸雄乃遁。主任旧齿，万事乃理。主聘山洞，士乃得实。谋及负薪，功乃可述。不失民气，德乃弥漫。
因敌
端末未见，人莫能知。六合神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事前，动而辄随。故能图制无疆，扶整天威。改正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。
《军谶》曰：善善不进，恶恶不退，贤者埋没，不肖在位，国受其害。
论将
《军谶》曰：吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏，莫适禁御，延及君子，国受其咎。
故曰：莫不贪强，鲜能守微。若能守微，乃保其生。贤人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀。居之不以室宅，守之不以城郭。藏之胸臆，而敌国服。
《军谶》曰：奸雄相称，障蔽主明。毁誉并兴，梗阻主聪。各阿所私，令主失忠。
守微
《军谶》曰：将之所觉得威者，号令也。战之以是全胜者，军政也。士之以是轻战者，用命也。故将无还令，奖惩必信，如天如地，乃可御人。士卒用命，乃可越境。
《军谶》曰：内贪外廉，诈誉取名，窃公为恩，令高低昏，饰躬正颜，以获高官，是谓盗端。
用兵之要
《军谶》曰：世世作奸，侵盗县官，进退求便，勉强弄文，以危其君，是谓国奸。
《军谶》曰：枝叶强大，比周居势，卑贱陵贵，久而益大，上不忍废，国受其败。
《军谶》曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
夫将帅者，必与士卒同滋