一凡居士笑了：“所知障就是被本身本来的知识学问蒙蔽，产生先入为主的看法，从而落空一颗公道的心，人生活着，各种知见不免，很难制止所知障，固执于所证之法而障蔽其真如底子智。修行之人，常常因固执外相而走入岐途，就如打坐，本是一种手腕，但和尚们常常忘怀这一点，为打坐而打坐，落空了它的本意，修行就变成一场空。”
怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学做佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学做佛，但是诸佛无形无相却能现统统相，并不但是禅定之相。诸法性空本无可住，于无住法不该该有弃取之心。你想通过坐禅成佛，这实际上是在杀佛。如果你固执于禅定之相，你不成能通达实相之理。”
“那不算甚么，我也没有学，就是一心念佛，平时就如我刚才所说罢了。”一凡居士笑道。
怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么你呆呆地坐在那边又如何能成佛呢？”
一凡感觉太不公允了。师父得6个馒头，他没定见，可大师兄也得6个馒头，不是跟师父平起平坐了吗？不可，不可！
谢草儿肩头上的红色松鼠吱吱的叫了两声，仿佛附和莫闲所言。
心肠含诸种，
“磨砖作镜？这内里有甚么故事？”莫闲问道，他读《品德经》，上面说，“聪明出，有大伪”，而佛家竟然以聪明为重，是不是有曲解，或许这两家的聪明不是一个意义，莫闲猜对了，佛家说大聪明，不是人的小聪明，而《品德经》上所言聪明，不过是人的小聪明。
道一说：“我想成佛。”
怀让禅师答道：“如果用成住坏空等生灭心去见道，以为道也存在成住坏空，所见之道并非真正之道，因为道不生不灭且超出世灭二边。听吾偈曰：
道一禅师听完怀让禅师这段开示，如同醍醐灌顶，因而从禅座高低来，顶礼怀让禅师，并问禅师：“如何用心才气合适无相三昧？”（注：三昧是定的意义。）
道一：“磨砖如何能作镜子呢？”
道一禅师又道：“道有成有坏吗？”
“不要忙。”莫闲仓猝说。
道一沉默，没有答复。
小一凡点点头，捂着肚子，说：“师父，今后，我还是吃4个馒头！”
莫闲摇点头说：“懂很多只是知识，并不必然会代表聪明，一灯能除千年暗，一智能破万年愚，我懂很多，恐怕会有所知障。”
道不远人，她如许想，谁说她分歧适道，道无所不在，谢草儿的心态调剂过来，恰好合适了道，一凡才说她好悟性，不过，她是偶然间合适道，本身并没成心识到，而莫闲不要看他口中千言，他只能算口头禅。
过了一会，小一凡感觉肚子胀，也口渴，然后就去喝了半碗水。接着，小一凡的肚子比刚才更胀了，并且有点儿发痛。
“呵呵，普济寺是一座禅宗寺院。”一凡笑笑。
怀让禅师答道：“你发心要学习心肠法门，如同播下种子；我今为你宣说修行法要，如同天降甘霖。你因为有表里人缘和合，以是该当见道！”
那是一个关于馒头的故事，这天早上，一凡小和尚发明师父获得了6个馒头，大师兄也获得了6个馒头，只要他本身获得了4个馒头。
遇泽悉皆萌。
怀让禅师答道：“心肠法眼才气见道，而分歧用肉眼。无相三昧也是如此，应当用法眼去修习！”
怀让禅师：“这事理就比如有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”
一凡大声说:“能！我要6个馒头！”
“这件事给了我很大开导，厥后我出家了，在家修行，我感觉本身在甚么处所都一样，满足常乐，不知不觉中，我就有了前知的才气，但我视之如平常。”一凡居士说。