“师兄，你晓得真多。”
谢草儿长出了一口气：“纵他有百般好，我尽管修我的道，正如师兄所说，我是一个愚人，不必理睬甚么大道，尽管做去。”
道一沉默，没有答复。
道一禅师又道：“道有成有坏吗？”
人信书，是因为册本传承了人类的知识，但不能科学书，如果科学书，就是佛家所说的“所知障”。
一凡居士笑了：“所知障就是被本身本来的知识学问蒙蔽，产生先入为主的看法，从而落空一颗公道的心，人生活着，各种知见不免，很难制止所知障，固执于所证之法而障蔽其真如底子智。修行之人，常常因固执外相而走入岐途，就如打坐，本是一种手腕，但和尚们常常忘怀这一点，为打坐而打坐，落空了它的本意，修行就变成一场空。”
一凡居士开端讲他的故事：
“甚么是所知障？”谢草儿又问道。
心肠含诸种，
“居士，你能前知，如何学的？”谢草儿猎奇的问道。
“不要忙。”莫闲仓猝说。
何坏复何成！”
“修行动了甚么，是为了本身的超脱，这是修行的底子，力量并不会带来超脱，只要聪明，执迷于打坐，如似‘磨砖作镜’”
那是一个关于馒头的故事，这天早上，一凡小和尚发明师父获得了6个馒头，大师兄也获得了6个馒头，只要他本身获得了4个馒头。
“让他们忙去，只是便饭，再说，农产业中，也不能弄出山珍海味。”一凡居士笑道。
道一：“那要如何样才气成佛呢？”
怀让禅师答道：“心肠法眼才气见道，而分歧用肉眼。无相三昧也是如此，应当用法眼去修习！”
不久，小一凡就将6个馒头吃完了，他吃得太饱了。
“难怪。”莫闲恍然大悟。
“甚么事？”
谢草儿肩头上的红色松鼠吱吱的叫了两声，仿佛附和莫闲所言。
一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那边参禅，因而便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个甚么？”
一凡大声说:“能！我要6个馒头！”
道一被这类噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖何为么呀？”
“师妹，你不晓得，我看过一本书，是儒家的，书上说，至诚之道，可之前知，大抵一心念诵佛经，心机归一，这合适至诚之道。”莫闲开口了，他发明谢草儿过分于重视神通神通。
小一凡拍着肚子欢畅地对师父说：“师父，你看，6个馒头我都吃下去了。我能吃6个馒头，今后每天早上我都像大师兄一样要6个馒头！”
“磨砖作镜？这内里有甚么故事？”莫闲问道，他读《品德经》，上面说，“聪明出，有大伪”，而佛家竟然以聪明为重，是不是有曲解，或许这两家的聪明不是一个意义，莫闲猜对了，佛家说大聪明，不是人的小聪明，而《品德经》上所言聪明，不过是人的小聪明。
“居士高见。”莫闲赞道。
“那么，居士是在甚么处所得法的？”谢草儿明显还没有断念，莫闲在心中摇点头，本身已将神通讲起她听，她还是没有了解，到底书读少了。
遇泽悉皆萌。
“那不算甚么，我也没有学，就是一心念佛，平时就如我刚才所说罢了。”一凡居士笑道。
而谢草儿却胡涂了，她不解地问道：“师兄，居士说他是禅宗居士，你仿佛明白了甚么，是如何一回事？”
道一禅师又问：“道既然非色又无相，如何才气瞥见？”
莫闲摇点头说：“懂很多只是知识，并不必然会代表聪明，一灯能除千年暗，一智能破万年愚，我懂很多，恐怕会有所知障。”