毕竟汉国的高层，都是信奉道家学说的人。
杂家著作以战国《尸子》、秦朝《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，别离为战国期间商鞅门客尸佼，秦相吕不韦和汉淮南王刘安调集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂。
不过萧文扯出杂家的灯号，并非美满是为了申明本身兼收并蓄的思惟。
他们对老子的思惟加以生长，旨在通过对个别的自我完美进而达到社会的团体调和。他们“贵生”、“全生”的观点，对稍后的庄周很有开导。
“萧文，你明显很短长，但是我之前为甚么都没传闻过你的名字？”孙尚香问道。
以“兼儒墨，合名法”为特性，“于百家之道无不贯穿”为核心机惟。
深思了一会，萧文说道:“我的教员教给我的东西很多，乃至于我都思疑本身是不是杂家的。不过我的教员说过。他的核心传承，是来自杨朱一脉。”
这并非他有多仁慈，而是因为他接管的教诲中，有一个埋没很深，很潜移默化的观点——人文主义。
第146章 博学2
其学派主张既不能“损一毫而利天下”，也不能“悉天下奉一身”，如此“天下治矣”。是以，他们的学说也衍生出一个成语——一毛不拔。
加上杨朱学派也是道家学派的此中一个支流。
毕竟，固然杂家是中国先秦期间第一个尝试荒遍及接收百家之长的学派，但比起前面儒家士人做的，还是有些青涩。
“提及来，教你这些学问的教员，应当是诸子百家的一家吧？只是我很猎奇，你是哪个学派教出来的弟子？”孙尚香像个猎奇宝宝一样问道。
作为一个当代人，哪怕他的脾气再卑劣，也会对别人一视同仁。
听到萧文气也不喘地将圆周率的小数点后十位说出来，孙尚香暴露了目瞪口呆的神采。
固然对于那些在这个天下上并不存在的知识，他也只晓得这类玩意底子不存在。
只不过，杨朱学派并不是旧时陋劣简朴的“自擅自利”。
简朴来讲，他们以为只要大家都能尊敬其他个别的好处和权力，做到理性客观，那这个社会就会井然有序地停止下去。
但是，具有超等图书馆的他很清楚人类将来应当如何进步。
固然萧文并不认同一小我人尊敬其他个别好处的社会是否能够运转下去。
比起这个，墨家学派通过品德和信奉来洗脑，从而实现天下大同，更加靠谱。