当然，如果是在检索的时候，把遴选别史的内容的选项封闭，那萧文还是能找到很多证据能够证明高阳公主是一个喜好勾搭别人的女人。
必必要说的是，“律宗”侧重研习及传持戒律，道宣是“律宗”的初创人，却对辩机多有记念，实在是与辩机“破戒”的形象构成庞大反差。
起首较早成书的《旧唐书》底子没有提及此事，宋太宗朝李昉撰写的《承平御览》中亦未高阳公主和辩机事。
公主的身份，还不如一把架在他脖子上的钢刀，一把顶在他脑袋上的手枪好用。是以，他只是嘲笑一声，说道:“哪怕皇权加身，霸者当前，也不成不问一己知己，问一己庄严。皇权，强权，霸权，这些东西并不是永久的存在。它有其范围性。比方……”萧文拔出了匕首，这把锋利的匕首因为没有做过任何哑光措置，是以看起来锋芒毕露。
作为一个当代人，在他眼里，封建期间的皇权底子不是甚么需求惊骇的东西。
但是萧文是甚么人？他但是带着胯下神器进了皇宫（故宫博物院），还能全须全尾地走出来，敢和皇宫内里的御前带爪侍卫谈笑风生的存在。
全部史料描述详细，仿佛证据确实。但是在来唐国路上，萧文就已经对一些唐国的达官权贵做过调查。
而究竟上隋唐时僧侣办理非常严格，收支寺庙都有登记，无缘无端离寺不归不被答应，是以辩机的行动在当时实为违法，不成能多日不归而不被发明惩戒。
从宋朝仁宗今后，高阳公主和辩机的不伦之恋成为铁板钉钉的野史，也是高阳公主化为淫荡史料形象的开端。
因为他刚才闭上眼睛以后，从超等图书馆里查询到了一些关于高阳公主的信息。
但是成书于宋仁宗期间《新唐书》，却俄然呈现了这件事情的记录。如果不看别史，只看野史，萧文几近就感觉这是无中生有的事情。
至于十步以内，皇权底子没有感化。如果萧文情愿，完整能够和高阳来一个伏尸二人，流血五步。
而在在《资治通鉴》中故事更加完美饱满，赐死又改成腰斩。
“你既然晓得我是公主，那为何不向我施礼？”高阳公主对萧文产生了一丝猎奇，她想尝尝这个陌生人的极限，因而她气场全放，用本身的公主身份压畴昔。
起首，他通过检索体系，将统统提到太高阳公主的野史史料全数找了出来，然后遵循年鉴法摆列起来。成果他发明一个很风趣的征象。
而她平时能够也是一个大大咧咧的人，才会让别史家们乘虚而入。
当时的萧文不晓得孙尚香熟谙高阳公主，孙尚香听萧文这么一问，也只是纯真地说道:“高阳公主啊！她人不错，是一个很能聊的朋友。不过她平时有些不太在乎细节，官方对她的风言风语很多。”
何况辩机厥后被选为玄奘的译经大德，实为当时佛教界俊彦，无时无刻不遭到来自官场和佛教界的存眷，更不成能疏忽峻厉的寺庙办理轨制随便出入而无人存眷不加追责。
因而，他持续保持着一副直男的面孔，对高阳道:“公主又如何？莫非公主便能够与民争利了吗？须知水能载舟亦能覆舟，陛下就没有教过你，面对臣子，要时候保持谦逊，不然必定会遭到臣子的讨厌。”
如果辩机真与高阳公主有染，许敬宗必会晓得，更不会在此文里详细提到辩机，毕竟许敬宗固然是奸臣，但是他和高阳公主，和玄奘法师，和辩机之间，并没有好处上的来往。更何况许敬宗真正暴露狼子野心，也是在李治和武则天期间，在唐太宗面前，他可不敢猖獗。