李然听了王安石的话，怒道：“一派胡言，一派胡言！公羊大师（董仲舒）所传，皆不是儒术邪？荀孟子之说，过于公允，又如何能称之为圣！一派胡言，一派胡言！陛下，臣哀告陛下，莫要再听这等正理邪说，且把这两人皆赶出京兆府，还儒术明净！(未完待续。)
李然闻言，差点没气得吹胡子瞪眼。还觉得这个白身中年男人，是一个帮手来的，却不料也是狼子野心，接此次辩道，鼓吹本身的学说。心中暗怪陆承启不带眼识人，竟把这等小人，送来国子监这么崇高的处所，端的欺侮了孔圣先贤。
孟子能被称为亚圣，还是面前这个王介甫的功绩。只是这个时空，觉得家属出身，他并不能插手科举。如许的话，天然也做不得拗相公，而亚圣孟子也不会建立了。
陆承启本来还是笑吟吟的听着他们的辩道，但是一听这话，顿时拉下脸了，暗道：“这李老头，好不见机！张载是如何样的人，汗青早有断论，何必你来指手划脚？”
李然闻言，嗤之以鼻，但教养万民乃是大顺的立朝主旨，他是千万不敢当着陆承启面反对的，只是说道：“信口开河，如何育万民成圣贤，你且说说看？”
王安石听到这，仿佛有所开导。没等张载回话，便插话道：“训释经义，教诲士子，合适盛王之法；衰世伪说诬民，私学乱治；孔孟经学精义自“秦火”（阿房宫之火，项羽所放）后散失，章句传注沉诱民气，泯灭经义之妙道，遂使异端横行；若能规复先秦儒术，自是能教养万民。”
张载明白了，本来又是一个嫉恶如仇的“清官”，以他的用心，度别人的腹量。明白了这层，张载并没有辩白，而是说道：“我关学不立流派，以正心诚意修身为本。五伦八德为归，齐家治国平天下为用。为泽及百姓，不限门墙，不拘信奉，志在化天下为大同，育万民成圣贤。陛下所言，为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平。我信赖，这既是陛下的心愿，亦是我关学之大旨矣。”
李然的决计刁难，张载涓滴不介于怀，不紧不慢地说道：“不敢，草民的关学，早已有关中学者，申颜、侯可等创派，草民不过拾人牙慧罢了。至于所传何道，这儒家为天下正统，自是鼓吹儒道了。”
这《大顺民报》暴露的马脚，早就让人明白了，这就是小天子自导自演的把戏，用来节制言论走向的。李然不但要看《大顺民报》，《书社报》、《商报》以及最新出来的《翰林报》、《落第报》等都要一一翻看。不然的话，他那里找获得百官的弊端，社会的弊端，停止抨击呢？
陆承启却不晓得，自汉武帝独尊儒术今后，先圣先贤孔子的学说一向在中原大国居至高无上的尊位。但是，孟子作为孔子以后最首要的一名儒学大师，耐久以来，却未获得遍及的承认。有的儒学者常常将孟子视为战国期间诸子之一，或以荀孟相称，乃至对孟子学说提出多少非议。
李然嘲笑一声，说道：“儒家学说，也有教人勾引圣上的吗？”
李然是千万不信的，如果大家都能成圣成贤。那里又需求甚么君王了？究竟上也没错，儒家学说就是如许，信的人天然信了，不信的人，天然是不信赖的。就仿佛后代的gong产主义那样，西方也是不信的。但他一样存在。
李然这话，有明知故问的怀疑。作为御史中丞的他，不成能不看《大顺民报》。这《大顺民报》，已经摆了然是官方版的邸报，乃至已经打消了一部分邸报的服从。作为御史台主官，在御史大夫不管御史台以后，御史中丞一向担负着御史台的主官，李然又如何会不晓得《大顺民报》的内容？