大顺也同汗青上的宋朝那般，对于读书人都称作秀才。因大顺立朝之初，曾在科举中设下秀才科，厥后因为科目繁多才拔除秀才科。但自那今后，秀才开端风俗地成了读书人的通称。待得科举取士形陈标准，各府向朝廷贡举人才应礼部会试，先停止提拔测验，称之为州试，或称解试；州试通过了以后，便是贡试，在礼部贡院停止，又称省试；最后才是殿试，肯定你中不中士。此中凡应举提拔测验，以争夺保举的，都称为秀才。
王元士只是晓得王昰的过往，却不晓得王昰正在做的事情。自从有了摩尼教为根底以后，王昰的野心大涨。自以为是天子第一，他第二的角色。偏生这个身份又不能暴光，一旦暴光，他立时便有性命之危。他经常以此忧?，恨不得取大顺而代之。曾言：“竖子无能，焉敢占有宝位？”野心可见一斑。
实在秀才的称呼，在汉朝已经有了。只不过当时候的用的是察举制。由处所官府考查和推举人才，即为察举。汉武帝时元封四年，命公卿、诸州每年各保举秀才一名，意为优良人才。东汉因避光武帝名讳。才改称茂才。三国曹魏时因循察举，复改称秀才。
摩尼教自前朝传入中原，又称为明教。生长的时候异化有玄门、佛教、白莲教等成分。这些摩尼教教徒常常尊张角为教祖，敬摩尼（或译作“牟尼”）为光亮之神，并崇拜日月。教徒服色尚白，倡导素食、戒酒、裸葬；讲究团连络作，称为一家，以为世上光亮力量终必克服暗中力量。
那亲信出了书房，顺手带上了房门，走了几步后，又担忧地转头看了看。
王元士呆呆地看着桌案上的那封罪己书，过了好久才一声苦笑，自言自语地说道：“罢了，罢了，老夫是家主，天然是要出来顶罪的。但愿王家能保存一两分元气吧……”(未完待续。)
王昰因屡试不中，脾气更加乖张。偶尔的时候，见地到了摩尼教的教义，便心生歹念。处心积虑进入摩尼教以后。局势拉拢民气，培植亲信，逐步安定本身的权势，成为了实际上的摩尼教教主。