扶苏的策论便是以长城为命题。始皇勾连旧时北方诸国的长城归并为一处，使得北疆有了防备草原人突袭劫夺的倚仗。不过此时官方多有非议，扶苏借此也但愿能够看出来这些青年俊彦胸中是斑斓还是稻草。
可这些法律的设置是在战役年代设立的，考虑是在战役期间下的背景。如许一套法律体系运转到战役期间的时候就透暴露了庞大的题目。特别是秦陇巴蜀地区适应百年的秦法在原班不动，一字不改运转到山东六国的时候，题目透暴露来的就更多，更严峻了。
此时的士子，就是儒学士子也是要严格学习君子六艺中射和御的。射，当然是射箭，御则是驾车。这两样都是跟军事战役非常贴切的。
策论开端，各个士子说的是唾沫横飞，面红耳赤，好不狠恶。扶苏听得倒是兴高采烈，心中倒是分外记念起了王家庄园内的阿谁小作坊。如果有纸张多好啊，提笔写就是了，本身也好当一回教书先生给秦朝的门生们来一场非常先进的测验！说到教书先生，扶苏却有想到了阿牛阿谁敬爱的小牧童，不晓得九原的书院现在修建得如何了，扶苏南下咸阳大婚，教员的身份也丢了，在吴村建了一个书院，礼聘了几个败落的儒生给孩子们发蒙。
如许的环境下，扶苏想要在固有的办理体系中找到一套本身需求的班底并不轻易，近似秦宪【遵还是例，没驰名字记录的用百姓，或者地名取姓。比如御史史禄，汗青上记录单名一个禄字，可历代称呼就是史禄】这类虽喜黄老却无贪腐行动的官吏甚少，更多的，则是北地郡郡守那种谋私利弃公利之人。
所谓策论，便是以当今政治时势为首要论点的群情文。汗青上宋朝改诗词为策论鼎新科举轨制。到了明朝则成了八股文，一向到清末的时候才废了八股改策论，不过迅即又被拔除。
扶苏和王贲之间议论的非常全面，王贲成心将话题引向选才任能的方面，扶苏也非常乐意接管。
秦国所谓暴政，很大一部分是因为秦朝严苛的法律。秦国完美有效的法律体系支撑了秦国崛起兼并天下的门路，支撑了秦国百年的交战天下。如许的一个完美的体系，使得秦国的官吏廉洁，行政轨制快速有效。
王纪一技艺出众，除了军事上很有见地外，对农耕之事也非常体味。据王贲所说，这个王纪一本是偏支一个农夫之子，王贲见起力其颇大，因而教习了技艺，但愿借此培养一个将军出来。不过王纪一在获得王贲帮助后竟沉沦上了农学，自认农家门人，学习稼穑。不过技艺上也式微下，王贲见此，也就没多管。谁承想，眼下竟然弄出了一套府兵制的雏形。