有人说，在办公室里一小我最轻易犯的冒犯公愤的弊端，就是升职，此言不虚。
上面，我们就来详细说一下人活的这三个层次，而你也能够来对比一下，看一看本身究竟活在哪一个层次。
如果说人的赋性只是以自我为中间，或者自擅自恋，那也就简朴了。题目是，很多时候人又很忘我，忒在乎别人的眼神，他们活着仿佛只是为了别人，不是为了本身。鲁迅说，他活着不是为了本身的爱人，而是为了本身的仇敌。也有很多报酬了本身的爱人，而忘了本身，“为伊消得人蕉萃”。
如果你看过电影《1942》，必然会对此深有感到。那些衣衫褴褛、饥肠辘辘、浩浩大荡的逃荒人群就活在这个层次上。那边面有掳掠杀人的、有出售灵魂的，另有为了一顿饱饭将本身卖到倡寮里去的……从中，你看不到一点人的庄严，只要不择手腕的求生，几近每小我都在为本身而活。
活在这个层次上的人是无私的，不无私，他们就没法活下来。
活在第一个层次上的人，满足的是最后级的需求——心机需乞降安然需求。
大多数时候，人是无私的，但偶然人又很忘我；人都是自恋的，但也有很多人特别在乎别人的观点和感受，一心要活给别人看。
对于这类人，有一个成语很贴切，就是“衣冠禽兽”。他们穿得衣冠楚楚，却不要人的庄严；他们坐着豪华轿车，却没有品德；他们在精神上是小我，在心机和行动上倒是个兽。这类报酬了本身停一辆车，能够堵住一小区的车；为了本身上一步台阶，能够把别人踩下十八层天国；为了本身挣钱，能够在牛奶里放三聚氰胺，在鸭蛋里放苏丹红，用产业牛黄来熏中药材……
分享是为了满足本身巴望被尊敬的需求，是为了满足本身爱与被爱的需求。一旦这些需求获得了满足，我们就会感到欢愉和幸运。倘若得不到满足，我们就会懊丧、失落、孤傲和烦闷。正因如此，有了欢畅的事情我们才不会单独憋在心头，而是要忍不住对别人讲。对别人讲的目标是为了博得别人的采取和尊敬，是想让别人承认我们的代价。就像项羽说的那样，衣锦不回籍，就如同穿戴标致的衣服走夜路，没有人瞥见，那该是多么绝望的一件事情啊！
活在这个层次上的人，他们的统统行动都被心机需乞降安然需求所差遣，身材和心灵的全数能量都用在了满足这些根基需求上。至于人际干系的需求、尊敬的需乞降自我实现的需求，对于他们来讲，那是遥不成及的期望，十足都被迫放下了。比如，北都城中的“井底人”，就活在这个层次上。他们为了保存，只能放上面子，居住在都会的下水管道内，那里还会顾及别人对他们的观点。
在别人的嘲笑声中，很多人倒下了，他们莫衷一是，不敢服从本身内心的声音，不敢死守实在的本身；在别人的讽刺声中，很多人躺着也中枪，他们变得郁郁寡欢，气愤而痛苦，实在的本身开端渐渐消逝了；在别人的热诚声中，另有像阮玲玉那样的人，幽幽地说上一句“人言可畏”，然后，就香消玉殒了。
底子的启事恐怕就在于人们巴望交换，巴望满足心机的需求。
人最轻易丢失的处所，不是莽莽丛林，而是喧哗人海。糊口在此中，人常常像一张破裂的纸片，追逐着每一阵风。
我们必须承认，不管是以自我为中间，还是为别人而活，这些都是人道的实在透露。那么，该如何来对待人的这一冲突心机呢？这就要从人的需求开端。马斯洛说，活在这个地球上的每一小我都有五种需求，它们别离是心机的需求、安然的需求、人际干系的需求、尊敬的需求，以及自我实现的需求。任何人满足任何一种需求都是合法公道的。不过，先满足哪一种需求，后满足哪一种需求，在甚么时候应当满足甚么需求，以甚么体例满足需求……这些题目却常常困扰着我们。在我看来，人道的冲突就是这些需求之间相互产生了抵触。比如，当一小我竭尽尽力去满足本身心机和安然需求的时候，他就是一个自擅自利的人；当一小我尽力去寻求别人采取和必定的时候，他又会变得忘我。实际上，按照人的五种需求，每小我都活在三个层次上——