以是，对于饥民来讲，你不要跟他们讲事理，而要赐与他们粮食；你不要跟他们讲廉耻，而要赐与他们棉衣。一样，对于“井底人”来讲，他们最需求的也不是“面子”，而是“白面”。
上面，我们就来详细说一下人活的这三个层次，而你也能够来对比一下，看一看本身究竟活在哪一个层次。
底子的启事恐怕就在于人们巴望交换，巴望满足心机的需求。
大多数时候，人是无私的，但偶然人又很忘我；人都是自恋的，但也有很多人特别在乎别人的观点和感受，一心要活给别人看。
对于这类人，有一个成语很贴切，就是“衣冠禽兽”。他们穿得衣冠楚楚，却不要人的庄严；他们坐着豪华轿车，却没有品德；他们在精神上是小我，在心机和行动上倒是个兽。这类报酬了本身停一辆车，能够堵住一小区的车；为了本身上一步台阶，能够把别人踩下十八层天国；为了本身挣钱，能够在牛奶里放三聚氰胺，在鸭蛋里放苏丹红，用产业牛黄来熏中药材……
人的需求是呈梯次上升的，不会永久逗留在物质的层面。当然，如果物质的需求没有获得满足，身材就会抱病，乃至灭亡。但只逗留在物质的层面，心机的需求没有获得满足，我们的心机一样轻易抱病。大师不要严峻，不要一听到“心机疾病”这四个字就诚惶诚恐。实际上，每小我的心机都有得不到满足的时候，以是，大家都故意机疾病，只不过抱病的程度分歧罢了，抱病的时候分歧罢了；有的勇于承认，有的不敢承认罢了。
畴昔，我们很穷，一心只想着若那边理本身的温饱题目，心机的题目就退居其次。现在，温饱的题目处理了，心机的题目便自但是然闪现了出来。朱德庸有一本书，名字叫《大师都有病》，活泼描画出了当代人存在着的各种百般的心机题目。
满足心机的需求，一小我便能够做到。即便你是北都城中的“井底人”，一小我住鄙人水管道内，也能够满足本身心机的需求。但要满足心机的需求，就必须到人群中去，让别人瞥见你，感遭到你的存在和代价，进而获得别人的采取、必定和尊敬。人之以是具有激烈的与别人分享的巴望和打动，启事大抵就在于此。
一样的事理，人需求睡，但孤枕难眠，只要在暖和的度量中，才气睡得更香、更甜。
有人说，在办公室里一小我最轻易犯的冒犯公愤的弊端，就是升职，此言不虚。
分享是为了满足本身巴望被尊敬的需求，是为了满足本身爱与被爱的需求。一旦这些需求获得了满足，我们就会感到欢愉和幸运。倘若得不到满足，我们就会懊丧、失落、孤傲和烦闷。正因如此，有了欢畅的事情我们才不会单独憋在心头，而是要忍不住对别人讲。对别人讲的目标是为了博得别人的采取和尊敬，是想让别人承认我们的代价。就像项羽说的那样，衣锦不回籍，就如同穿戴标致的衣服走夜路，没有人瞥见，那该是多么绝望的一件事情啊！
活在这个层次上的人，他们的统统行动都被心机需乞降安然需求所差遣，身材和心灵的全数能量都用在了满足这些根基需求上。至于人际干系的需求、尊敬的需乞降自我实现的需求，对于他们来讲，那是遥不成及的期望，十足都被迫放下了。比如，北都城中的“井底人”，就活在这个层次上。他们为了保存，只能放上面子，居住在都会的下水管道内，那里还会顾及别人对他们的观点。