第十一章 仁爱是暴力的终结者[第1页/共13页]

投身于改良丈夫担负监狱长的瓦维克监狱的塔特娜尔夫人，着名度比福瑞夫人差一些。但她也把很多罪犯从险恶的天下带上了勤奋仁慈之路。她首要存眷那些处于窘境的少男少女，在使这些人重新回到社会的尽力中，她几近老是无往而不堪。

另一名遭到老板信赖而卖力办理堆栈的年青人，因为交友不慎，成果盗用了老板的资金。他的盗窃行动被发明了，老板筹算告状他。这位年青人的父亲哀告托马斯・莱特从中调剂。莱矗立即赶到老板那边，胜利地使他承诺不告状年青人，而给他别的的奖惩。“给他另一次机遇吧。”这常常是托马斯・莱特的火急建议。年青人被送回工厂，今后表示出了最令人对劲的行动。他比之前更加卖力地事情，厥后成为工厂的一名股东，并终究成了工厂的卖力人。他一刻也没有停止过为“托马斯・莱特”这个名字而祷告。

在凯维利城堡（注：基督耶稣被钉死在十字架上的处所），我们传闻了天国和枷锁，但又有多少不幸和残暴的故事被诉诸当代的法庭呢？翻开我们多数会的贫苦记录，你又该会多么同意杰勒米・泰勒所说的：“这是一种近似于蛮横残暴的无情，与耶稣的仁慈，相距何止千里之遥！”

伯克是如许描述他的：“他访遍了全部欧洲，一头扎进地牢里。他深切病院，与感抱病斗争。他探查不幸和痛苦的大厦，测量哀思、懊丧和热诚的深度；他记取被忘记者，照顾被忽视者，问候孤傲的人；在统统的国度，他比较和汇集了统统人的痛苦。他的打算是缔造性的，充满了天赋成分，正如它充满了仁慈。它是一次发明过程，一次仁慈心的周游。在每一个国度，人们已都能多多极少感到他的辛苦所带来的收成。”

1851年大展览时，是否应当派军队包抄伦敦以令群众保持安宁，成了议会严厉会商的主题。这一发起终究被反对了，水晶宫没有被军队包抄。成果如何样？几近没有哪怕是代价1便士的东西被人偷走，也没有任何东西被人破坏。都城差人署署长罗文上校在众议院一个委员会晤前被问到这一题目时，他的答复是：这类成果应归功于“群众的高贵行动”。他弥补说，很多设备比来获得了近几年都没有获得的改进，也是答应群众进入大众修建的成果――一句话，得益于信赖群众。这是一种消弭“大水”的精确体例：答应群众自在地旁观艺术作品，因为它们凸起地揭示了上帝给人的恩赐；让群众在美的情势――它充满了高雅、奉献和崇高――面前深思，唤起朴拙的豪情和严厉的思惟，怀想汗青上的高贵操行，他们就会在偶然中变得崇高、谦虚、纯粹、文明。因此，我们的画廊应当成为教诲基地，通过进步净化观赏咀嚼，震惊听们的内涵灵魂，来最大限度地促进国度的教诲程度。信赖群众，答应他们自在地进入这些处所，这究竟本身就是一种品德风致的教诲。信赖或人――表示你乐意信赖他――就是通过你的行动而不是法律或权威的力量向他表白，你信赖他的朴拙，你将尽最大尽力博得他的好感，博得他的心灵。当你以本身的行动举止证明你信赖他的夸姣赋性时，你就消弭了他的罪过赋性。因此，善能降服恶。

瓦特先生捐募了一幅名为《仁慈的撒马利亚人》的贵重画作，作为呼应曼彻斯特群众捐献活动的证明。这幅画的主题是“艺术家钦羡崇拜的肖像，崇高的慈悲家，托马斯・莱特”。它被挂在曼彻斯特市政大厅的明显位置，立即成为艺术家和睦和慷慨的证明，更成为它所揭示的人的高贵品格的意味。