第十一章 仁爱是暴力的终结者[第1页/共13页]

就在这时候，莱特先生正在锻造厂里事情――从早上5点直到早晨6点，偶然更迟。全部早晨的余暇时候以及大多数礼拜天，他都投身于他那志愿接管的奇迹。或者在监狱、收留所、粗陋的礼拜日黉舍里，或者在不幸者和罪犯的家中。现在，他已是63岁的高龄，身材也开端朽迈。他一无统统，统统多余的支出，都已用在出狱犯人的挽救和出国中。他常常把本身束缚到最简朴的保存体例里――总以为如果本身具有了财产，却不把它们献给那些处于不幸中的人，就是一种罪恶。

瓦特先生捐募了一幅名为《仁慈的撒马利亚人》的贵重画作，作为呼应曼彻斯特群众捐献活动的证明。这幅画的主题是“艺术家钦羡崇拜的肖像，崇高的慈悲家，托马斯・莱特”。它被挂在曼彻斯特市政大厅的明显位置，立即成为艺术家和睦和慷慨的证明，更成为它所揭示的人的高贵品格的意味。

他的一个朋友曾经提到过一件较着的事例。一个曾经在波特兰服刑期满的人被开释后，带着一张出狱答应证和一封牧师写给托马斯・莱特的信来到曼彻斯特。莱特替他找了一份清道夫的事情，并使他晋升为门路补缀工。他的行动证明他已完整改正了。莱特接着替他获得了进入凯隆・斯托维的周末整日黉舍的答应，使他成为该校的一名西席。他表示出杰出的讲授才气，就连凯隆・斯托维都对他产生了稠密的兴趣。他们开端相互熟谙，凯隆安排他为本身伴读，在恰当的时候，任命这位波特兰罪犯为一名牧师。

一个礼拜天的下午，在莱特先生正要分开监狱的细姨期堂之时，牧师叫他别走，并问他是否能够替一个犯人找份事情。这个犯人即将刑满出狱，但愿能够有一次证明本身的风致已获得改革的机遇。“能够，”莱特说，“我将极力而为，尽力为他找到一个位置。”他胜利了，出狱犯人找到了事情。

立法会在他作证的最后，终究向他表示了感激。他们遵循霍华德所提出的体例，在1774年――恰是这一年他开端事情――通过了法案。法案规定：打消统统贡赋，给看管发人为，立即开释统统被判无罪的犯人。法案同时规定，统统的监狱都要打扫、粉刷，保持杰出的通风，设立医务室为犯人医治。当法案获得通过的时候，霍华德正躺在病床上，但是一旦他从忘我的事情而至使的疾病和疲惫中规复过来，他就立即起床，重新观察各个监狱，以便评价法案的履行环境。

此次切身经历深深地打动了莱特先生本人。他看出怜悯心和人类之爱在把那些不幸的罪犯从他们业已陷出来的痛苦深渊中挽救出来方面，能够有多么大的作为。他感到，他们不该该放弃任何重新做人的但愿，而每一个仁慈的人，都完整应当向他们伸出援助之手，使之回归勤奋的糊口。这成了贰心中激烈的欲望、应当尽力完成的任务。他没有任何助手，但一种激烈的信奉使他果断不移地迈向胜利。

人们放弃对暴力的信奉实在是一个迟缓的过程。他们把暴力当作安排、教诲和培养别人的手腕。暴力，显而易见，渗入了统统因果干系。它不问青红皂白，随便率性措置事情。它是蛮横人的遍及逻辑，在这些人当中，最好的人，就是那些拳头最重、两肋插刀的朋友。即便在文明国度，人们对暴力信奉的放弃也非常迟缓。直至比来，那些偶尔闹翻的报酬了保护本身的名誉，竟然不吝以决斗来结束他们的辩论。当局也毫不例外，也把它们关于国土或国际职位的争端诉诸军事行动。实际上，我们就是在信奉暴力结果的环境下生长起来的――汗青上的名誉、光荣，以及统统清脆的名字，无不与战役融为一体。如果放弃暴力行动，我们几近不能设想社会布局还能构造起来。爱、仁义、公道，全得依托它而存在。但是，暴力政策是否行之有效，在很大程度上值得思疑。暴力常常会招致更大的抵当，因此得不偿失。人们一旦被暴力压抑住，就会滋长冲突情感，时不时以残暴、仇恨、险恶、犯法等体例发作出来。实际上，这就是暴力政策在统统国度、任何时候所产生的成果。天下汗青，在很大程度上，乃是一部暴力的失利史。