第四章 拒绝诱惑，做真正的自我[第2页/共11页]

马韦尔自始至终行动高贵，他的风致无可指责，他是本身选区住民的忠厚代表。固然并不贫困，但他的糊口体例倒是一如既往的简朴而又朴实。1678年7月，他最后一次拜访了本身的选区住民。固然之前他从未有甚么疾病，也没有任何较着的朽迈迹象，但回到伦敦后不久就俄然归天了。有人说他是被人毒死的。这能够不是究竟。但他是个诚笃朴重的人，自始至终清正廉洁，他是公理的保卫者。“仁慈的人恋慕他，险恶的人惊骇他。极少数的人效仿他，但几近无人可与之媲美。”这是他在赫尔地区墓碑上的墓志铭。

这天下该多么夸姣；

他的后继者法拉第也是如此。仅仅是为了科学，他尽力事情。他不但具有很强的科学原则，并且设想力丰富。仰仗他的才调所获得的每一个新发明都会把他带入一个更加奇异的天下。法拉第毫不是个唯物主义者，他的信奉是反对科学上的教条主义和宗教上的宗派主义。他谦虚好学，以一种孩子般的猎奇精力满身心投入事情，对那些逐步被他了解和发明的真谛深感奥妙。“臭氧、氧气占了天下重量的一半以上，这些是多么奇妙的东西呀！但是我想我们对它们奥妙的熟谙仅仅是方才开端。”他说道。

却使我一贫如洗。

与此相反，西塞罗不但回绝来自敌国的礼品，并且回绝来自朋友的任何礼品。在他被人刺杀后的一天，恺撒发明本身的一个孙子手捧着一本西塞罗的书在浏览。这个小孩儿试图把书埋没起来，可恺撒把书从他身上拿了畴昔。在仓促浏览一下以后，他把书还给了这个小孩儿并且说：“孩子，这是个雄辩的人，并且是个爱国者。”

和马韦尔一样，本・约翰逊也是个生性朴重而又直言不讳的人。在这位墨客备受贫苦和疾病折磨的时候，查理一世很不甘心肠派人给他送来了为数未几的一点钱。本・约翰逊把这笔钱退了归去，并且让来人捎了个口信――“我想他送钱给我是因为我的糊口堕入绝境，奉告他，他的灵魂已堕入绝境。”

愚笨无知和粗心粗心的人极易受那些没有品德原则的人所摆布，并且愚笨无知的人仍然占人群中的大多数。在法国巴黎，因为毛病了纽埠渡口的交通，一个骗子被带到了改革法庭。处所法官对他说：“小子！你是如何把人群吸引到你身边并诈取那么多财帛的？莫非就靠兜售你那‘确切可靠’的废话？”“先生”，这个骗子答复说，“当时颠末纽埠的人数，您想想会有多少呢？”“我不晓得。”法官说。“那么，我能够奉告你，约莫有10000人。你以为此中有多少聪明人呢？”“哦，或许100个。”“100个恐怕是估计得太多了，”这个骗子说，“不过，我把这100个聪明人交给你们去办理，而其他的9900人则是我的主顾。”

某些人是能够拉拢的。无数的地痞恶棍为了款项和吃苦，乐意出售本身的灵魂和精神。贿赂纳贿和贪污败北使得推举成为徒有其表的情势，如许的事情谁还未曾耳闻目睹呢？这当然不是享用自在或保持自在权力的体例，这些出售本身的人是仆从，而那些拉拢别人的人是不诚笃和无品德的。他们都是自在的骗子。“我站在自在的泥土上。”一名演说家宣称。“你没有，”听众中有一名制靴匠辩驳说，“你脚上穿的那双靴子，你至今还没有付钱给我。”

亚瑟爵士的亲戚韦尔兹利侯爵，也以一样的体例回绝了东印度公司的主管们送给他的10万英镑。没有谁能让他接管这份不义之财。“我不必提到，”他说，“我独立的品德和我的职务所应有的庄严，使我只考虑本身的军队。如果让我去剥削那些英勇的兵士们的军饷，我会遭到知己的怒斥。”查尔斯・纳皮尔在印度期间，也揭示了他严格的自律精力。“当然”，他说道，“只要我情愿，到锡德今后，我起码能够获得3万英镑的贿赂。但是，直到现在我的双手还不需求洗濯，尊敬的父亲传给我的这柄宝剑还没有被玷辱。”