王献之此贴，运笔如火箸画灰，字势连缀不竭，于张扬当中又极备法度，七十字一气呵成，有如一字，此乃王献之自创之体，时人称为“一笔书”。
想到此处，王献之心头一恶，忽而投笔，拂袖而出。
空中之字，也于此时收笔：
如果异度空间中阿谁紫气金身是恃强行事，御花圃诸士天然也能够以暴抗暴，但对方竟然以理行事，这便让桓伊的内心大受打击了。
秦征毕竟处于客场，以道家理念质疑乃是顺水行舟，而王献之以书入道则是顺势而行。故秦征一逼一问，皆是强行逼破；而王献之一笔一划，所发之气都如婴儿投入慈母之体，使大晋的国运之力获得了最深层次的激起。
而桓伊低着头，忽而低声叹道：“对方之诘责，并不是没有事理的……”
紫气所化之万心，尽为龙凤腾舞所袒护，大吕先生固然归隐，但心中仍有家国之念，他虽看不惯朝廷的近况，却并不是成心反国乱晋――他本身也是东晋气运之一分子，这时为书圣笔意所染，遗声所加持之力量同时崩溃。
秦征之问，直指本心却失之鄙陋，王献之之碑，文蕴浑厚倒是虚饰漂泊，前者之失，在于文明秘闻不敷，以是王献之在这一点长进犯他，就像一个学术权威面对一个后生长辈的诘责却以势压人！秦征公然被压住了，但王献之此举却有避实击虚之嫌，是以哪怕他此次脱手的初志是为了国度，桓伊还是出言调侃他不能直面秦征的诘责。
对于三大宗师的拜别，陆宗念未出一语，谢石却冷冷道：“文人毕竟是文人！”
这段笔墨，从大要上看，是王献之在与仇敌辩理，但众高士这时已经看出，王献之所书乃陆机之雄文，辞意高深广奥，此中既可解释为政治论，亦可解释为宇宙观，秦征学养毕竟尚浅，但觉字字皆有奥义，却一时未能尽数贯穿，更遑论寻其马脚。他以赤子的气愤，指责东晋朝廷立国与行政的合法性，乃是凭着一腔热血，但这时王献之以书道与之论理，秦征学问跟不上，一时之间却无觉得对。
秦征气为之窒，又掉落到了社稷层。
秦征受其弹压，身心皆不能转动，上二界之紫气皆被异化，社稷层中，千千万万由紫气假造的是非心，也都停止了跳动。只剩下底子元心，尚在作微小的抵当――但也是以而透露了地点。
“足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫。迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心。”
王献之却摆了摆手道：“此事已不止你一家之事，更非后代情长罢了，六道宫若破，国基有损，龙脉翻覆，则我大晋有灭国之忧，吾不能不顾也。”
此战，东晋因为本身的痼疾，在秦征将题目挑明后，其上上人物毕竟还是分裂了。
是以王献之未能直辩秦征之诘责，而以陆机之雄文激起金陵王气，顾摆布而言他地强行弹压，桓伊便感不满。
谢安为了家属兴衰与东晋之安危，王猛为了小我功业与苻秦之畅旺，偶然候会把小我喜恶与态度放下，乃至昧着知己“以保全大局”――这是成熟政治人物的做法。
秦征抵挡不住，掉落下第六层去，而王献之书法所激起的意象也跟着顺延至帝皇层。
他这句话，也不是没事理，但桓伊心中仍然不舒畅。
书掌道嘴角尚存残血，但眼看空中诸字，随便而成，不由得慨叹道：“子敬之书，吾不如也！子敬之书，吾不如也！”
谢石神采甚是丢脸，怒道：“哪个国度没有错误，哪个朝廷没有污点？现在是两军对垒，敌魔以此漫骂，实是乱我军心之举！野王这么轻易就被人摆荡！实非大将之风！”