便有两位书殿侍从吃紧入内，放开一卷轴，此卷轴乃是一件异宝，非常奇特，翻开以后，不是纸，不是帛――竟然是水，又有一侍从，献上一笔，竟未有墨。
慧远一合十，随之而去，桓伊袖中出笛，作一曲，前半阙道别朋友，后半阙祝贺此次新婚，人却随王献之与慧远去了。
御花圃中，诸高士或错愕、或惊骇、或担忧、或深思。
异度天下，秦征透支了本身的性命本元，在大吕先生遗声的加持下，以最后的生命元力，收回对大晋立国根底的质疑。
此乃东晋书道修为至高之人，手创顶峰之字体，书之未毕，七界当中，王气腾踊，便有丹凤凝集成型，舞于虚空，口喷焰球收回光彩，又有青龙现于半天，腾于天涯，口喷水汽凝集成云，跃于云间，龙腾凤舞，充满全部空间。
是以王献之未能直辩秦征之诘责，而以陆机之雄文激起金陵王气，顾摆布而言他地强行弹压，桓伊便感不满。
王献之闻此言语，半晌不言，他的书法不会杀人，但是因他书法激建议来的王气将对方困顿至此，接下来谢石杀招一发，他虽不是亲手杀伯仁，伯仁也可说是因他而死。
他这句话，也不是没事理，但桓伊心中仍然不舒畅。
这个天下总有一小撮人，行动形式并不美满是趋利的，他们心中有本身所对峙的行事原则，固然有所方向，却还是回绝以预设态度决定行动。正如桓伊忠于东晋王朝，平生行事的风雅向，都是为大晋尽忠，但朝廷的很多作为，实在他也看不过眼。
此战，东晋因为本身的痼疾，在秦征将题目挑明后，其上上人物毕竟还是分裂了。
而桓伊却不然，秦征的形貌被异化，言语被扰乱，但他对东晋王朝立国之基的质疑却还是表达了出来，对其理念，谢石只当是仇敌之吠嗤之以鼻，桓伊却深切思之，乃至暗感认同――这就是艺术人物的脾气了。
王献之却摆了摆手道：“此事已不止你一家之事，更非后代情长罢了，六道宫若破，国基有损，龙脉翻覆，则我大晋有灭国之忧，吾不能不顾也。”
他们这般人物，立于大家间常常两端不奉迎，数百年后苏轼对此有一自嘲，恰是“一肚子的不应时宜”。但是亦因如许普通人的存在，使汗青不至于尽数为失势者所覆盖。
谢石神采甚是丢脸，怒道：“哪个国度没有错误，哪个朝廷没有污点？现在是两军对垒，敌魔以此漫骂，实是乱我军心之举！野王这么轻易就被人摆荡！实非大将之风！”
这类“陈腐”，不但桓伊身上有，王献之身上有，慧远身上有，就是陆宗念身上也有――是以对三人的拜别，陆宗念不作一语，因为他能了解。
异界圣贤层的天空，王献之的字体持续呈现：“烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能结风……”
王献之与书掌道分歧，他本身不修神通，并无神通之术，然其书法境地已是超凡入圣，此时原创之书一出，金陵王气便生感到。
谢石又对御花圃的六殿侍从说道：“此次来扰乱婚礼之人，鬼鬼祟祟，掩蔽本身，固然来源尚不了了，但事既已为，就做绝了他，此魔元力已尽，便趁此机遇，把他告结束吧。”
同一时候，明伦堂上，字字呈现，字字相联，其文云：“理之所开，力所常达，数之所塞，威有必穷……”
书掌道一昂首，瞥见这十六个字，呀了一声，一时竟忘了本身的病痛，礼掌道也临时摆脱了秦征心律的覆盖，又是欢乐，又是赞叹，又是沉浸，欢乐的是王献之脱手，赞叹的是此字极尽佳妙，伴之而来的是对这十六个字的赏识，进而沉浸此中――东晋是一个艺术的王朝，不管礼掌道还是书掌道，固然他们也身居高位负担重责，但骨子里都还是艺术家。