御花圃中，诸高士或错愕、或惊骇、或担忧、或深思。
至此秦征外防尽撤，连大吕先生的遗声都用掉了，并且神源尽露，再无抵当之余地。
对方神通既穷，防备尽撤，而神源又已透露，东晋这边接下来必发杀神灭魂之招，届时对方灵魂俱灭，以佛家理念来讲，这但是比堕入三恶道更加的万劫不复！
谢安为了家属兴衰与东晋之安危，王猛为了小我功业与苻秦之畅旺，偶然候会把小我喜恶与态度放下，乃至昧着知己“以保全大局”――这是成熟政治人物的做法。
眼看来者尚未完整将六道宫异化，而大晋两大高士已经呈现内部分歧，王献之感喟一声，道：“备笔墨吧。”
御花圃中，慧远忽道：“善哉！善哉！”因想到接下来必将产生之事，脸上暴露不忍之色。
而桓伊低着头，忽而低声叹道：“对方之诘责，并不是没有事理的……”
桓伊眼中也现黯然之色，说道：“此字极好，此文极好，然乃至精至纯之书道，避实击虚，以势压人，所谓王顾摆布而言他――此书污了。”
王献之此贴，运笔如火箸画灰，字势连缀不竭，于张扬当中又极备法度，七十字一气呵成，有如一字，此乃王献之自创之体，时人称为“一笔书”。
这个天下总有一小撮人，行动形式并不美满是趋利的，他们心中有本身所对峙的行事原则，固然有所方向，却还是回绝以预设态度决定行动。正如桓伊忠于东晋王朝，平生行事的风雅向，都是为大晋尽忠，但朝廷的很多作为，实在他也看不过眼。
这段笔墨，从大要上看，是王献之在与仇敌辩理，但众高士这时已经看出，王献之所书乃陆机之雄文，辞意高深广奥，此中既可解释为政治论，亦可解释为宇宙观，秦征学养毕竟尚浅，但觉字字皆有奥义，却一时未能尽数贯穿，更遑论寻其马脚。他以赤子的气愤，指责东晋朝廷立国与行政的合法性，乃是凭着一腔热血，但这时王献之以书道与之论理，秦征学问跟不上，一时之间却无觉得对。
是以王献之未能直辩秦征之诘责，而以陆机之雄文激起金陵王气，顾摆布而言他地强行弹压，桓伊便感不满。
便有两位书殿侍从吃紧入内，放开一卷轴，此卷轴乃是一件异宝，非常奇特，翻开以后，不是纸，不是帛――竟然是水，又有一侍从，献上一笔，竟未有墨。
紫气所化之万心，尽为龙凤腾舞所袒护，大吕先生固然归隐，但心中仍有家国之念，他虽看不惯朝廷的近况，却并不是成心反国乱晋――他本身也是东晋气运之一分子，这时为书圣笔意所染，遗声所加持之力量同时崩溃。
书掌道一昂首，瞥见这十六个字，呀了一声，一时竟忘了本身的病痛，礼掌道也临时摆脱了秦征心律的覆盖，又是欢乐，又是赞叹，又是沉浸，欢乐的是王献之脱手，赞叹的是此字极尽佳妙，伴之而来的是对这十六个字的赏识，进而沉浸此中――东晋是一个艺术的王朝，不管礼掌道还是书掌道，固然他们也身居高位负担重责，但骨子里都还是艺术家。
此乃东晋书道修为至高之人，手创顶峰之字体，书之未毕，七界当中，王气腾踊，便有丹凤凝集成型，舞于虚空，口喷焰球收回光彩，又有青龙现于半天，腾于天涯，口喷水汽凝集成云，跃于云间，龙腾凤舞，充满全部空间。