凌晨，阳光穿过房屋的东门晖映在火塘上，人们以为那是太阳女神在拜访她的mm火神。
听着他们侃侃而谈，我不由得想起了当年在讲堂上学习辞源学的景象。
说话是人类的本能的投影。
比如，在石器期间，全部地中海盆地的丛林大抵有五亿英亩。现在，除了海拔高地区的四千英亩幸存以外，其他都只剩下了一片草坡。
（三）
逸晨先生说，在明天的日本，之以是另有必然面积的丛林被保存下来，是得益于从原住民期间传播下来的神玄门。
本来镇长先生在大学主修的就是林业专业，他在这方面的知识非常赅博。
逸晨先生深有共鸣地说，环境的确如此。
日本的丛林布局在几个世纪的持续砍伐下也已经产生了窜改。现在，日本的锯木机已降到只砍伐约莫八英寸粗原木的境地。原始的落叶阔叶林只能在最偏僻的深山里才气找到。贵重的香味扁柏树（日本扁柏）是修建神殿和古刹修建的必须质料。在日本，因为现在这类树非常希少，是以必须从美国西海岸入口规格大小合适补葺传统修建的花柏。
（一）
镇长先生对我们说：“或许，现在对很多人来讲，坐在豪华气度的办公室里敌部下颐指气使，会让他们感觉更安然更有代价，但对我来讲，我更喜好回到镇子上，每天踏过金黄松脆的草地，感受秋色在生命的每一个层面融入身心。”
他列举了很多究竟证明这并非是一个过分悲观的观点：
是以，我们还能在都会里看到环绕大小神社的很多参天大树，看到野花各处的富士山麓。
日本自原住民村庄期间以来，各地就遍及大小神社。
“就算是在我们读书的时候，黉舍的宿舍一楼还仍然泥土的空中，有蚂蚁和蟋蟀和我们同居一室，宿舍楼的门前到了春夏季候，都到处可见西瓜秧和蒲公英正在抽芽，黉舍的院子里，也能够看到母鸡带着一群一群的小鸡在草丛里寻食。”
阿伊努人的屋子普通修建在山谷里。低矮的屋子中心有个火塘。
那天，我们和镇长先生一起闲坐小酌的时候，还随便地聊起了本地的林业生长。
他说：“我记得在黉舍讲授楼的高处了望畴昔，还能看到不远处的郊野。旱雀麦多刺的麦芒，很像给春季山麓披盖上了一条黄色毛毯。那玩意儿就像枯燥的棉絮普通轻易燃烧，四周的住民都要非常谨慎不要粗心激发郊野的火警。”
这些神社的地盘是崇高不成侵犯的。就算当代都会扶植，也不能侵犯。
神道，意义就是通往神灵之路。
镇长先生和逸晨先生在这个话题上越谈越投机。
（四）
镇长先生说，当代人糊口的节拍越来越快了，人们变得毫无需求的仓猝和仓惶，这类徒劳无益的效力和繁忙，不但让人们身心怠倦，并且极大地加快了对天然资本的耗损与华侈。
如果我们要保卫人类族群的身心安康和种族繁衍，就必须像庇护本身外在的身材和灵魂一样地庇护好大天然的普通运转。
“但实在，我们间隔人与天然调和相处的年代并不悠远。就在100年前，本来是多数会的处所，也不过是冬湖如许的小镇。那儿的地盘上仍然有青山绿水，有干净的氛围，四时清楚，水池里有丰富的生态体系，溪水里都是小鱼，街道上有耕牛在一边反刍，一边徐行前行。金龟子的翅膀在室第区的大树间闪动着日月的光芒。”
全部富士山就是日本最大的神玄门神社，其面积从山坡下的树林地带一向延长到白雪皑皑的山顶。
他们共同以为，大天然不但是人类精神保存所必须的支撑，更是人类灵魂保持安康必不成缺的环境。