我说：“有辨别的。原始人猎杀植物，是保存所迫，而不是为了寻欢作乐。那些土著人在猎食杀生时，都带着对大天然的谦恭和戴德之心。而不像我们，感觉虐杀其他生命来取乐，是天经地义之事，也不会有任何不良的结果。在这一点上，他们是我们的教员。”
我又一次看到宽广的涅尔河从因为人们重新注水而正在规复勃勃朝气的玄色池沼地上流过。
我奉告两个小女人：你们看，万物的运作，全都寂静有序，每一莳花着花落，全都各有当时。我们要对大天然如此的精美运作，怀有崇拜钦慕之心。
最后一次来冬湖小镇度假，是这本书将近写到扫尾的时候。
我说：“道元禅师说过：谁说人的心灵只是思惟、定见、设法和看法呢？人的心灵，指的是树木、篱笆、砖瓦和青草。”
那位鬓发卷曲、有着通俗灰色眸子的年青母亲，顿时就制止她的儿子，把他的手悄悄地打了下来。
我说：“大天然就在我们的笔墨里，而我们也身在大天然的度量中。”
我们从旅游专列火车高低来，就看到满天的杨花蒙蒙飞舞，红色的花絮铺满了遍隧门路和小河湾，使得全部冬湖地区，看上去都仿佛盖上了一层皑皑白雪。
她说：“阿列克赛，家里人跟你说过很多次了，请不要用你的手指去指着大山！那样做是粗暴无礼的。要晓得，那座大山的寿命，比我们的寿命长很多。它在这个星球的大要上，能够隆起了几十亿年了。对于这么巨大的东西，我们要明白本身的纤细，不能随便用手去指指导点。就像你在圣殿里，也不成以用手随便指指导点。”
中村说：“当然。他是日本最驰名的哲学家之一。”
她说：“在这儿，孩子们才会有真正的学习。”
Ann当时正开端学原始社会这段汗青，她不解地问我：“妈妈，原始社会那些捕猎为生的人，和现在镇子上这些来打猎度假的人，有甚么辨别呢？他们都一样地围攻和杀生小植物。”
我们铺着野餐毯，在草地上野餐，我给小女人们讲之前在这里来度假的故事。从兰陵王到枪击事件，从邻居家大婶的菜园子到有关湖泊是大天然眼睛的传说。
Ann和春子两个小女人听到河道的声响就非常镇静，手牵动手，喝彩着沿着河堤跑向河边。
这位母亲又对她儿子说：“记着，在丛林里，我们不能对大天然的统统随便说三道四。全部丛林，它和我们，都是活着的，有生命，有感受，有感情，有设法。它不但随时在谛视着我们，并且也随时在聆听着我们。任何你对松鼠、野鸡或浣熊所说的卤莽草率的话，都会被它们发觉到。全部丛林就会不喜好你。它就会对你抱持着敌意。”
中村贤一站在丛林环绕的火车站上，呼吸着富含负离子的新奇氛围，闭上眼睛说：“心心，你说得很对，这里的氛围，流淌着牛奶与花蜜的甘醇芳香。”
中村夫人说：“怪不得心心写的那些笔墨，也像抒怀长诗一样迷离美好。这儿，可真是一个写作者的天国。”
她说：“把孩子们关在集合营一样的黉舍内里对讲义，那叫甚么学习呢。”
但是这些，对于她们来讲，还是太通俗了。
（一）
我说：“日本禅宗曹洞宗的开山祖师，道元禅师，你们传闻过吗？”
趴在野餐毯上，用叉子叉着一块红色粉肠的男孩，用手指着远处的山脉，对他端着茶杯正在喝茶的妈妈提出了个甚么题目。
当然，我也带着我的女儿Ann。
我们跟在孩子们的前面，来到河岸上。