措姆离奉告吴永麟，本来的热巴舞，男女人数实在是相称的，由领舞人扮首要角色，而此次他们同一换成了女人，内里实在也有不得已的启事，这些年部落，王系间相互杀伐不竭，男丁希少，可见此次的热巴舞，此中不乏来遴选快意郎君的，所觉得了吸引重视力，她们跳的格外卖力。
铃鼓励”和有必然情节的“杂曲演出”的三位一体的演出情势，传播在西藏自治区的昌都、工部地区和云南、四川省藏族聚居地区，是畴昔流浪艺人以此卖艺为生的杂艺歌舞节目。而《热巴卓》，则是一种由男女艺人共同演出的双人“铃鼓励”，现在，人们所说的《热巴卓》和《热巴》，根基上都是特指此中的《铃鼓励》而言。《铃鼓励》是《卓》中颇具特性的一种“鼓励”。
最后一部分的舞者来自西部的阿里地区，那边流行制做邃密、装潢高雅的羔皮袍，羔皮袍的面料以毛呢为主，领、袖、襟底镶水獭皮，外套绸缎，这在全部藏区都是较具特性的。而普兰打扮的最精彩、最奇特的倒是妇女的“孔雀”服饰，它与阿里孔雀河的隽誉紧紧联络在一起。孔雀河泉源似孔雀，它是斑斓和吉利的意味，为了使孔雀般的斑斓和吉利长生永久地存在于这块地盘上，女子们的装潢便仿照孔雀而流俗于今。妇女戴的帽子叫“町玛”，是棕蓝色采线氆氇制做的圆筒帽，帽的底边截一段为留辫子处，妇女的耳坠以珊瑚及珍珠连串而成，长约15厘米。奇特的帽子及耳坠意味孔雀的头冠，妇女背部系“改巴”，即背部围裙，“改巴”用毛色纯白光滑的山羊皮制作，正中部镶嵌带有圆形斑纹的棕蓝色氆氇，是婀娜多姿孔雀的翅膀，底部开的三道叉口便是孔雀的尾羽。有的“改巴”皮面夹有色采灿艳的绸缎，更具有不凡的风韵，如同开屏孔雀临现面前，斑斓多姿。
热巴舞来源于糊口，却高于糊口，藏族官方自娱性跳舞可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主如果传播在藏族官方的个人歌舞情势，此中又分为四种：《果谐》、《果卓》（即《锅庄》）、《堆谐》和《谐》。厥后增加了简朴的上肢行动、原地扭转和队形变更，成为一种男女瓜代、载歌载舞的劳动歌舞情势。
措姆离奉告吴永麟中间那一片是来自拉萨的舞者，她们穿的服饰都是选用质地比较好的绸缎、哔叽等面料做的，以是色彩侧重素净、淡雅，他们就像一朵朵出淤泥而不染的荷花，让人只会生出远观之心。
跳热巴舞的原意是为了求佛保佑村寨安然、家畜畅旺和禳灾、祈歉收。唱、舞、器乐、打扮等方面的艺人需经事前长时候的培养、练习，方能插手，可见措姆浑为此次比武大会颇费了一番心机，而当得知全部揭幕式的策划人是志玛措的时候，吴永麟对他无所不能的才调所佩服，他打心眼里不想和如许的报酬敌。
至于端木雄有没有闻声吴永麟的话，那就不得而知了。