相传，东汉永平七年（公元64年），汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。
这一起，马小扬都没有和王鹤仪说过话，那男生仿佛和王鹤仪目标地一样，从两人坐畴昔就一向说谈笑笑，看着很和谐，马小扬也不好打搅。
庙门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五严峻殿由南向北顺次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清期间的作品。
毗卢殿在清冷台上，清冷台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西配房摆布对称。全部修建宏伟庄严，布局严整。别的，另有碑刻40多方，对研讨寺院的汗青和佛教文明有首要代价。
永平八年（公元65年），蔡、秦等人告别帝都，踏上“西天取经”的万里征途。
永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在东都西雍门外三里御道北兴建僧院。为记念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，厥后“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。
看着各种解释和面前庄严寂静地殿堂，马小扬脑筋里一片浆糊，越看越感觉此次听经绝对不是那么简朴。
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坐车在东都行走，窗外能瞥见全部东都的气象，这些气象不是电视里那么完美，他能深切到每一个藐小的故事。
说不惊骇那是假的，就这么浑浑噩噩的，晚餐也没吃，就昏睡了畴昔。
逛了一圈，马小扬越看越严峻，惶惑恐恐的，回到旅店，躺在床上，有点神不守舍。
而时至本日，马小扬才晓得，这白马寺乃是佛教中国祖庭，能在如许的处所讲经，就越让本身惶恐。
寺大门以外，广场南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其摆布两侧为绿地。
比如刚才瞥见的扫地的大爷，穿戴的衣服已经陈旧，手边有一个装水的小茶壶，有一个小小的三轮车，上面坐着一个小女孩，稚嫩的看着阿谁大爷，比如刚才仓促忙忙买好年货回家的伉俪，对比动手里的东西和沿途瞥见的东西，窃保私语指指导点的说着甚么，再比如方才放学回家的小孩，三五成群，此中一个走在中间高谈阔论而一个冷静的走在人群最中间，看着那一群小火伴。
一起过来，有花团锦簇的花圃，有野生砥砺的景观，有古城，有护城河，但是也有在墙外晾着衣服的住民区，也有小商贩推着生果堵满的巷子。