而武者练气，则寻务实打实的体质强大、劲力刁悍，或者说是看得见摸得着的进犯力。
而岳不群所精擅的别的表里武功，则命他浅尝辄止便罢，不必费心深切修炼。
敞亮的烛火下，岳守乾拉开卷轴，重新阅览，仅是开首的底子筑基工夫，就让他情不自禁的浸入此中，就像穆然步入与修真练气截然分歧的另一个奇异奇妙的广漠六合。
少林、密宗的内功乃是佛门瑜伽与内丹练气术的变异种类，本质上也未脱修真者练气藩篱；
再三揣摩，岳守乾模糊感受，以现在武学的生长过程，或许再有两三百年，武学便可自行脱出道、佛二家的精力桎楛，完整自成一家，构成完美的修炼体系。
既如此，修行者人缘际会之下或可在三者之间切换门路，统统顺乎天然便可。
这般综合会聚的立体型超强力量，即为混元力，乃是上乘武道的底子地点。
之前岳守乾也底子想不到这点，但现在看着卷轴上所述的明劲、暗劲、化劲的纯粹技击劲力修炼之法，以及易骨、易筋、易髓的武学修身渐进步调，乃至拳无拳意偶然，偶然当中是真意的以武入道境地，再对比父亲之前胪陈的修道练气、道武合一，各自之间的恍惚边界立时清楚起来。
“无极势……太极势……两仪势……三才（体）势……”
不过，独一让岳守乾多年不解的是，岳不群除了指导他修炼神照经、混元功这两门内功之余，剑法上只让他修炼截剑术及岳不群亲身补葺过的嵩山剑法、降龙十八掌。
但是当今武林当中，似全真教、武当派这等道门正宗的内功，到了高深境地，本质上还是走的修真者内丹练气之路；
以武入道者，专注修身练劲，加强杀伐武力，所习各种表里、动静的工夫，皆为强健体质，加微弱力，以杀止杀，乃至到了刚柔并济、得心应手的偶然当中是真意的高深境地，已是技近乎道，再进一步‘突破虚空，见神不坏’，以大聪明勘破生命真谛，便是以武入道了。
如此在乎念之力的主导下，气、劲、力的同一发放，负气体、液体、固体三者在一刹时能够共同无隙，阐扬出团体最大的服从来。
修道练气者，平静修心为上，感悟六合天然为要，拳脚工夫乃是未成道时强身健体，亦或促进炼精化气、炼气化神的帮助性动功，并非杀伐之术；
佛家重修心，崇尚渐悟顿悟，乃至成无上正觉，登时成佛；
乃至，凭着岳不群的高深武学成就，还时不时会将各种绝学的修炼之法做出纤细调剂，使之更符合他的体质和进益。
思及全真教身为武林魁首，且又起事期近，岳守乾顷刻间便猜到父亲的几用心机，另有甚么群体，比军伍兵卒更合适承载乃至敏捷发扬光大这类纯粹的杀伐之术？
道、佛看似有异，实则如一，唯正果正觉是真，其他在修行过程中身材练就的精气、真气、劲气以及金刚不坏、力大无穷等等皆为副产品，实属细枝末节，不敷挂碍，而不明就里者亦或心有偏执者，舍本逐末，在道家为守尸鬼，在佛家为枯禅顽空，皆难成正果。
所分歧者，修真者包含修身练气在内的所作所为，皆为寻求虚无缥缈的超脱，成仙成佛。
简而言之，当今武林中人所修者名为武学，实则是道武合1、禅武合一，乃至高深境地常常是修道参禅为本，练武为用，而非纯粹的杀伐武学，也就没有纯粹的武学内功。
直到本日，见地了卷轴上的另类武学，岳守乾才模糊明悟，本来父亲早就悟透，修真者的内丹练气与武者的内功练气当然在某些方面堆叠不清，乃至大同小异，但是究其本质，毕竟是两码事！