不过，这些家属毕竟是南边的文明支流，对南边佛门的********有很大影响，因此了空及杨坚佳耦才会担忧‘大德’的政治偏向。
一旦佛门本身堕入这类内哄和对峙，对杨家的支撑立时归零！
果然如此，慈航静斋和净念禅院亦只能帮杨家顶住四大宗派的明枪暗箭，而有力再在其他方面帮忙杨家。
二人当然不会觉得杨坚如此沉不住气，而是冷静肯定，杨坚这是用心在恰到好处的表示本身的野望和意向。
念及于此，杨坚的目光不经意间在劈面的两个和尚身上掠过，悄悄思忖：只不知，最后脱手告终宇文邕的，是代表慈航静斋和净念禅院的了空，还是代表了四大宗派的‘大德’……
现在北周宇文邕禁佛废佛的政策看似通畅无阻，无可违逆，收成更是惊人之极。
但是杨坚却不晓得，了空和石之轩的禅心感到之精微，已至匪夷所思之境，竟将他的心念变幻透辟了六七分，大要上二人不动声色，但心底齐齐抽了抽。
因此他眼观鼻，鼻观心，法眼正藏，宝相寂静的道：“南朝自二十年余前的侯景之乱起，连续十余年间烽烟不断，民不聊生，又经北周、北齐连番出兵进犯，已然元气大伤，残破不堪。
而后近十年，陈霸先、陈蒨、陈顼接连励精图治，南陈国势渐好，但气力已远不及之前的南宋、南齐、南梁三代，不知何年何月才有充分国力以南统北，规复汉统……哎！”
凭着与佛门渊源之深厚，关联之密切，杨坚很清楚，除却屈指可数的几个佛门大佬，没人比他更体味佛门的各个派系及软硬气力。
时至本日，本来五胡乱华之时，‘衣冠南渡’的诸多汉统士族，早已在各种花腔作死中，消泯了绝大部分。
是以各种，佛门明里暗里的高强武力，才从未脱手，亦全无丧失，而一旦佛门内部达成分歧，不计代价的对于宇文邕，只怕……
其家属本身布局更大多已腐朽不堪不说，所作所为，则是毫无顾忌的兼并地盘，凌辱布衣，朱门酒肉臭，路有冻死骨，可谓拿着民脂民膏供应他们保持‘诗酒风骚’的奢糜贵族糊口！
虽有明主陈霸先适应民情时势，建立陈朝，却又有力尽数讨平不臣，只得于让步中求安稳，勉强结束南边烽烟，但是毕竟隐患重重……
但是杨坚身为半个佛门中人，却模糊发明，这此中当然有佛门大佬韬光养晦，借机断根害群之马，净化佛门的意味，亦有佛门内部各派系相互排挤，断根异己的表象……
固然这些家属所对峙的汉统及礼节，已是只落于政治本语罢了。
但南边仍有一些家属对峙汉统纯洁，死力架空外族血缘及外族文明，因此亦架空深受胡人文明影响的北方汉人，世代号令着以南统北，规复汉化，比如岭南宋家……
最后一句貌似感喟，实则清楚表白并不看好南陈北伐，以南统北，但又不表态支撑以北统南。
了空若无其事的持续道：“方今天下，当然是北周、北齐、南陈三国鼎足，但若想混一南北，不过乎以北统南，亦或以南统北……”
说着看向石之轩，不无摸索意味的问道：“大德久在南边，未知如何对待以南统北？”
毕竟此处都是‘本身人’，在听到佛门筹办捧人做一统天下的‘明主’之时，杨坚如果反应太冲动，则显得心浮气躁，绝非成大事之人！
聪明大师的露台宗权势，各有一半分处于北齐、南陈，且聪明大师向来与道信大师同穿一条裤子，理该会是‘大德’的果断支撑者；
而道信大师及禅宗的权势，一半漫衍在北周、北齐境内，另一半则在南陈，一样是‘大德’最果断的后盾。