就连身为嫡传的三论宗，也只能今后圣僧亲书的经籍注解及边边角角之处，汇集些许残羹剩饭，不然嘉祥大师也不消借助和氏璧练功了。
至于近两百年前的这位鸠摩罗什圣僧，幼年精进，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，穷究妙义，又博闻强记，既通梵语，又娴汉文，梵学成就极深。博通大乘小乘，精通经藏、律藏、论藏三藏，并能谙练应用，掌控自如。
天竺的内功修练体系，有为法根本在于“气、脉、轮”，即为五气、三脉、七轮。
心中有事，岳山也懒得与部下败将胶葛，只冷冷道：“马老三……今次本人表情好，临时饶你一命，滚吧！”言罢收刀归鞘，回身一跃而起，穿窗入了酒楼二层。
刀刃交击，劲气四散。
七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会*阴*穴。
可惜的是，此圣僧在中土只传佛法，译经籍，而从不传武功。
此天竺圣僧在中土传法译经十七年，总计翻译经籍上百部、四五百卷，乃是中国佛教八宗之祖。
其间不同，便是修道与信道、修佛与信佛，一字之差，实则天壤之别。
三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。
陆鲨眉头一挑，“你这是舍近求远，月前大德禅师在时，你直接拜他为师，向他求取上乘法门就行！”
至于如何修炼“气、脉、轮”，激产生命潜力，支流正宗便是瑜伽术，心法例是‘梵我合一’，亦或‘佛便是心’。
岳山稍稍退后两步，手臂酸软，而劈面持着斩马刀的麻脸大汉则蹬蹬连退五步，哇的咯出一口血，内气潮流般退去，再无挥刀拼斗之力。
岳山稍一游移，终是不甘就此吃转头草，摇了点头，“再等等吧……”复又盯着陆鲨道：“倒是你个肮脏鬼，明显不信佛，还一口一个禅师长禅师短，真是惹人发噱！”
陆鲨不觉得意，“哎……话可不能这么说，若说这些前后两次败在你手中的家伙是你要等的人，你信么？”
天竺正宗内功，便是循序渐进的通过修炼“气、脉、轮“，而把生命的潜力阐扬出来，梵我合一，夺六合之造化，秘不成测。
但是两三百年，来中土传法的天竺高僧，唯有三人可称为窥得了天竺武学的正宗妙谛，即鸠摩罗什、达摩、真谛。
天气渐暗，夜幕昏黄，月色掩映，明暗交辉。
陆鲨道：“人家是外出云游的禅师，当然会在各地寺庙挂单落脚，你只消去通往蜀中沿路上的寺庙探听一番，便可获知禅师的行迹了！”
除了藏经重地，寺中其他殿堂皆可任他观光。
左、右二脉均起自睾*丸宫，与中脉平行，贯穿七轮。
大殿泥像列举，分作两组，中心是数十尊佛和菩萨，以居於殿心的千手观音最为谛视，不但宝相寂静，且因每只手的形状和所持法器无有不异，令人生入迷通泛博，法力无边的感受。
岳山感喟道：“本领比我还差得不止一筹，又如何能够有治我本源的上乘法门？”
有相三密，佛与众生互融，入于瑜伽境地，众生身结印（身密）、口诵真言（口密）、意观本尊（意密），此即有相三密。
闻言岳山不由心机浮动，可转念一想大德在一个月前就分开武陵，前去蜀中去了，不由苦笑道：“现在和尚人都不晓得在哪，说甚么都晚了！”
幸亏凡是大型寺庙，大多财资充盈，不拒云游和尚白吃白住，在石之轩递上度牒，按资排辈以后，便顺利在寺中挂单，安住下来。