而身为第一个吃螃蟹的人，向雨田也得卖力给螃蟹挑刺，多数是一边修炼考证种魔诀，一边加以完美弥补。
数今后，石之轩返回了北周境内，筹办开启此世的政治投资，并为更广漠更诡秘的修行路埋下棋子。(未完待续。)
古往今来无数才干之士前赴后继，终究总结出了修心炼性之法，开启元神灵性，再共同修身养命之术，便是道家的性命双*修之道。
识神既受外界影响又受信息储备的限定，只能节制身材的一部分行动，且所思所想有其极限，远不如元神自但是然，发乎本能，灵性非常，超乎设想。
另有就是炉鼎的道心禅心的境地，不能太低，也不能太高。
如果炉鼎在与种魔者的心灵及精力层面的比武中得胜了，便可反过来将种魔者毕生的精气神修为功果归入己身，一步登天至魔种大成境地。
人体自但是然的统统机能都是由元神在冥冥中主导和调度，几近不受后天的感情、欲*望的影响。
须得本身先修炼到近似元神出窍的境地，才有资格培养魔种，借鼎播*种，节制鼎炉。
当然，这个就不关石之轩甚么事了，而种魔诀虽好，可最让他看重的，反是最险恶的第六篇。
此时第二篇所谓的“种魔”，只是遵循特别心法，发掘并御使体内天赋暮气，使之于成心偶然间汇入元神罢了。
再找个资质出色，禅心果断的公理之士，作为练功的『炉鼎』，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经各种变异，播下魔种，由无至有，大法始成。但俱是在茫不成测中，风景无穷，有如大天然无穷气象，时而晴微风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交集，七情六欲，变幻难测。修练大法者，譬之怒海操舟，一不谨慎，受『炉鼎』情风欲*潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。一旦功成，则「炉鼎」必然精枯血竭而亡。
也就不存在精气神是否纯粹的题目！
只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格具有秘卷的，皆为天正道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开端练习心法路向截然相反的另一功法。
而后天识神，则是人在出世后由外景事物为心所任而逐步产生的后天之灵，本质上是由身材的大脑机能与信息储备分解的一个假造的主宰灵体，又受感情与欲望的影响很严峻，有思有虑，灵而不虚。
其次就是炉鼎的火候，必须是资质出色，禅心果断的公理之士，但最好不要太老，太老了身材的生命生机就不敷了，约莫在二十至三十五岁这精气勃勃的黄金阶段便可。
这才是庞斑种魔胜利以后，俄然从老爷爷变成小青年，从将本身老婆送人到主动去调戏别人老婆的底子启事。
此世的四大奇书，奥秘之极的【战神图录】且不必说，而【长生诀】、【慈航剑典】及【天魔策】此三者，对于明悟金丹大道及剑心通玄的石之轩来讲，【长生诀】及【慈航剑典】或答应有可无，但【天魔策】当中的种魔诀这类另类门路倒是最让他耳目一新，开导之大，超乎设想。
石之轩自忖，凭他的道境，对于向雨田全神灌输的魔种，或许掌控不大。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极度，生和死。
这一点，本就兼具道、佛之长的石之轩，稍一深切种魔诀的奥妙，刹时就已明悟通透。
反过来，道胎出乎天然，缓缓而成，可一旦初成绩能开端应用自如，但魔种猝成，却仍隐而不发，难以应用。