梵清慧素手微动，清露古剑自鞘内拔出一寸，收回山泉叮咚般的剑吟浊音，似若来自十八层天国的魔咒，又若九天云别传来的天籁，显尽了六合奥妙的窜改，贯穿了瑶池魔界的奥妙。
而在我作出对此思考的同时，我从仇恨罪过和争权夺利的泥塘中爬出来，清楚看到存在于人与人间各种丑恶和没成心义的笨拙行动；看着其如何构成人的阴暗面，如何粉碎生的兴趣。
那种境地，每次尝试，都令她生出迥然分歧的丝丝新意和感悟。
傅采林的奕剑术是感性的，其精微处在于他把经心全灵的感受与剑连络，外在的感受是虚，心灵的感受是实。
“我一向觉得，斑斓的女子必定是上天对人的恩赐……”
而“我”便是这五重识的总和成果，以上御下，以内御外，灵神是最高的层次，更是其核心，乃谓之真我。
现在她的魔种慧心，在寂寂安好中透出无穷灵动，晋入六合人合一的无上道境，脑际无胜无败，不喜不惧，仿佛下一刻与傅采林这天下最顶尖剑手之一的决斗也给抛到无穷远处，在她心湖内没占半分席位。
不管潜力，还是灵力，亦或神通窜改，她这独特魔种都远胜于遵循种魔诀按部就班结成的魔种！
傅釆林仿若燃烧着灵焰的双目一眨不眨的凝睇着梵清慧，名传天下的奕剑不知何时来到手中，长四尺五寸，阔两寸，剑体泛着荧荧青光，握柄和护手满布螺旋斑纹，外型高雅古拙。
天人合一指的是作为外在的、六合终究的宇宙灵体，与作为内涵的，人的本质或灵神在赋性上是同一的，以是只要通过对物质、情意、感官、智性的把握，我们才有机遇直指真如真我，通过灵神与宇宙灵体连络。
唯有置存亡于度外，方能美满通达，无有窒碍。
顿了顿，语气中的密意由浓转淡，“我的生命一向在寻觅某种不得而知的东西，因为它可觉得糊口带来更深层次的意义。
但是她却期近将结成仙胎的前一刻，快速释放心灵和元神深处源自于宿世又被当代禅心紧缩深藏而精纯非常，固执非常的邪意魔性，穆然由道入魔，以种魔诀凝集最独特的魔种，外在的仙化气质和内涵的奇诡魔力互为阴阳表里，集至纯至美和至邪至恶于一体。
佛陀提出统统皆虚，对比出世命存在的无法和但愿、痛苦与欢愉，是觉知存在的体例。我对宗教的兴趣亦止于此，生命的意义只能在内涵追随，外在产生的事，只是内心的一种感受。”
“胡蝶短促的生命，令它们所度过的每一顷刻都是新奇动听。普通对我们毫无刺激的气象，比方日出日落、雨露风晴，对它们来讲都是完整的欣喜，没有一刻的反复，没有一刻的白搭。”
两人都生出与大天然浑成一体的动听感受，没有生，没有死，生命只是偶尔产生于宇宙问的一截小片段。
唯有一点，灵神真我实则无我无欲，惟精惟微，灵觉天机，如天道般物极必反，无始终无穷尽，毫不会因后本性******望而真正偏于极度，善与恶，热与冷，有情与无情，其间自有奥妙之极的静态均衡！
先要明白‘我‘的分歧层次，简朴可分为五重。最低的一层是物质，指我们的身材，稍高一层的是感官，情意又高于感官，智性高于情意，最高的层次是灵神，或谓之元神、元灵、元性、正觉、真如、真性、真灵等等称呼。
剑影昏黄，剑锋化为一点青光，似若云霞环绕里的不灭星光，流星般往她双目间的位置奔来。此点星光有书勾魂摄魄的魔力，只要她道心稍有空地马脚，必为其弹压灵魂，被其所乘，美至顶点，可骇至顶点。