可颠末这些光阴的蹉跎，贰心智已然垂垂成熟起来，天下之大，除了本身成为本身的侠客，不会有人成为本身的侠客。想要甚么的江湖，就由本技艺中的剑决定。(未完待续。)
神剑诀，剑如诗意挥洒自如，清爽刚健，一帜独树，以苏轼之诗为剑法。
越是修炼，越是发明，如果想要充分阐扬仙剑决的剑法，需求更加高深的内力，从一开端，他所发挥的唐诗剑诀只得其形，未得其神。
固然不能具有，冷静地伴随就是最好的恩赐。
魔剑诀，如痴如魔，“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”，墨客过份的朗读和誊写，竟到了口舌生疮、手指成胝的境地，以白居易之诗为剑法。
狂剑诀，剑似墨客本性放达，豪宕旷放，以贺知章之诗为剑法。
佛剑诀，剑如诗歌中储藏佛教意味，犹若墨客对宗教偏向，亦是表达其诗坛职位之高贵，以王维之诗为剑法。
他开端从本来狼藉的唐诗剑诀中，从囚剑诀开端修炼，因为这些唐诗剑诀早已是熟记于心，他只是重新清算一遍，融于剑法当中。
这是一个值得思虑的题目。或者推而广之，如果这是剑客悟出的剑境，十二重剑境，江湖上又有多少人真正达到了仙剑诀之境。
始终挥之不去是心中的仇恨，仇深似海，让他感到非常沉重，越是这类沉甸甸的感情缭绕，越是能够鼓励他不竭地开辟进取，晋升本身剑境的欲.望。
圣剑诀，使剑如诗紧密结应时势，思惟深厚，境地广漠，以杜甫之诗为剑法。
仙剑诀，剑中储藏丰富独特的设想，气势雄浑旷达，色采灿艳，说话清爽天然，以李白之诗为剑法。
奴剑诀，使剑仿佛墨客平生以作诗为命，好决计苦吟，以贾岛之诗成剑法。
这几个月以来，没有见过紫罗衫上官鸿，云飞扬问了多次，妙手空空只是奉告他，上官鸿有事分开了忘忧谷。至因而甚么事，妙手空空三缄其口，从未提及只言片语。
念及此，他对唐诗剑诀的初创人醉尘客谢隐也提出了质疑，师父谢隐固然从诗歌中悟出了剑法，但只得其法，并未真正体悟此中的奥义。