杨锦时，慧嗔，慧仁等人的尸身停在大雄宝殿正中，四周坐了三十三个和尚，此中更有慧心、慧渡、慧难等高僧，众僧皆双手合十，虔诚为他十人超度。杨云风三人坐在杨锦时身边，均想着杨锦时生前与本身曾经的欢歌笑语，历历在目，时不时流下泪来，也不敢大哭，怕杨锦时听到哭声留恋人间，去不了极乐天下。林萧心想：“锦时兄弟生前一向在保护我们，本身却从未为他做一件事。”便对身边的慧心说道：“大师，我也想和众位高僧一起超度杨兄弟，可我是六根未净之人，且不通佛法，不知可否念佛为他超度？”慧心笑道：“佛陀曾言‘如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指觉得月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。’”林萧道：“弟子痴顽，不知所指。”慧心道：“指是佛法，月为佛性。”林萧沉吟半晌，道：“心中有禅，则坐亦禅，行亦禅，睡亦禅，不时到处皆为禅。”慧心道：“施主很有慧根。”说罢送了他一本《地藏菩萨本愿经》，林萧翻开经籍，便开端朗朗念叨：“顿首本然清净地无尽佛藏大慈尊
一到寺中，慧真便别离命人照顾伤者和超度死者，并命人下山暗中探擦，看看四周是否另有甚么仇敌暗桩。
慧真道：“林施主提到此处，老衲想起那日杨施主用的武功，很有华山派‘翻云剑’杨求乾大侠的‘翻雨覆雨’之风。只是从十年前摆布便传闻他白叟家退隐江湖了，至此再无动静。老衲这几日措置寺中之事，忘了问及林施主此事了。只是不晓得这位杨锦时施主，是他白叟家的子侄还是他白叟家的高徒？”杨云风正要抢声要说那是他爷爷，杨锦时是他叔叔，林萧俄然拦住他，站起来对慧真一躬说道：“方丈大师，恕林某不敬，此事干系严峻，只能奉告方丈一人，还请方丈包涵。”慧真也起家，走出门口，对门口和尚说道：“传令下去，寺中世人不成靠近方丈室十丈以内，你们也下去吧。”那和尚说了个是便分开了。慧真又回到屋内，将房门扣上，便对林萧道：“请林施主道来吧。”林萧便低声说道：“那还得从犬子抱病提及。”他声音很轻，怕是被别人听了去，传到那群要夺指环之人的耳中，透露了本身三人行迹，又惹来事端。他缓缓道来，将本身一家人如何家破人亡，如何得杨锦时一家相救欢迎，又如何碰到“五鬼雁”与于仁童偷听，杨求乾如何制住六人，杨锦时如何带他父子逃脱，直到走退路边茶棚。林萧说得甚是详细，三人从中午用完斋饭便出去方丈室，此时已近傍晚。
连续六日，众位高僧和林萧为十位逝去者超度，林家父子和杨云风固然仍然深色哀伤，但已经不像前几日以泪洗面了。到了第七日，众高僧还在大雄宝殿为逝者超度，慧真邀林萧三人进入方丈室，四人席地而坐，慧真道：“三位施主，我等已为杨施主超度七日，愿他早登极乐。过了本日，殉寺之人便要火化，却不知这杨施主的遗憾，如何安排？三位是杨施主的嫡亲好友，若要回家安葬，少林寺可派几位和尚，伴随各位将杨施主送回故乡安葬。”自古以来，讲究落叶归根，凡是客死他乡者皆由亲朋出钱，找人将尸骨送回故乡安葬，湘西更有“赶尸”一说，说是将尸身变成僵尸，摈除回家，骇人听闻。
我今宿植善人缘称扬地藏真功德……”
林萧考秀才之前是为童生，闲暇时也曾读过几本佛经，但觉佛经中讲的竟是为人处世的大事理，读得也是心旷神怡。但佛经中教人淡泊名利，目空万物的内容也很多，贰心想本身有妻儿照顾，若不考取功名，如何照顾妻儿，又如何支撑这个家？是以不敢多读。自从进了少林寺，耳读目染高僧们焚香诵经，却感受如沐东风，心中如回家普通温馨平和。方才慧心那段话实在非常通俗，讲的是佛主曾以手比作佛法，将玉轮比作佛性，以手指月，说的是用佛法指引众生获得佛性，如有人只故研习佛法，而不进步本身佛性，那么既落空获得佛性的机遇，又不会真的进步本身的佛法。林萧作为一个俗家之人，一点就透，随即想到那句“心中有禅，则坐亦禅，行亦禅，睡亦禅，不时到处皆为禅”，这句本出自《禅经》，讲的是人如有佛性，用饭睡觉也便是修习佛法，无时无刻不在进步本身的佛性。他这句答的非常精美，可见他本人倒是极有慧根之人。