到了仁宣（仁宣之治）以后，因为当时明朝文官治国的思惟开端逐步稠密，详细的行政权向内阁和六部转移。同时还设有监察机构和间谍机构，加强对天下臣民的监督。在处所设立三司，加强处所办理。
以都察院御史和六科给事中构成的言官步队，这批人在本朝层次虽卑，但政治职位却很高，在历次政治活动中都阐扬了关头的感化；他们上则规谏天子，摆布言路，下则弹劾、纠察百司、百官，巡查、按察处所吏治等。大凡从中心到处所各级衙门，从天子到百官，从国度大事到社会糊口，都在言官的监察范围，既威慑百官循分守道、各司其职，也要求天子本人的所作所为应当合适天道本身。除了言官以外，翰林院、六部、内阁等官员也多次成为诤谏刺劾的主力军。1577年，张居正父亲归天，按例应回籍丁忧，但是在天子挽留下夺情留任；朝中其他大臣以为本朝以孝为大，张居正不该怀念职位。气愤的官员决定参劾首辅大臣。先是两位翰林，后是两位刑部官员，冒着遭到天子峻厉惩罚的风险，上奏参劾张居正。固然四位官员公然遭到杖刑，却在朝内博得了忠臣的好名声。
总之明朝天子想要利用权力，有诸多掣肘。
到了弘治今后，环境就已经是明朝天子没有体例节制的了。天子已经变成了权力的来源和意味，但他们做任何的事情都已经没有体例自在。好比武宗南巡，权力认识大增的大臣们全部反对。嘉靖的大礼节事件、万历的国本之争。此时，明朝的天子们已经变成了退居幕后的国度最高统治者，但是行政权已经几近完整的落在了内阁和六部的手里。
奏章的批答为天子的专责。内阁大学士一职多以硕德夙儒或朝中大臣担负，只照天子的意旨写出，称“传旨当笔”，权力及职位远远不及畴昔的宰相，只要暗盘职位，而没有法定职位。宣宗（朱瞻基）期间，因为杨溥、杨士奇、杨荣等三杨入阁，宣宗批准内阁在奏章上以条旨陈述己见，称为“票拟”轨制，又授予寺人机构司礼监“批朱”。票拟之法挽救可君主不肯面见阁臣之弊，但内阁大臣与天子相同，全赖司礼监（寺人）。由是开启明朝寺人专政之大门。为加强对天下臣民的监督，明太祖还设立间谍机构锦衣卫，明成祖又设立东厂，明宪宗再设西厂（厥后打消），合称“厂卫”，由寺人统领，自此明朝寺人之权势无以复加。
在明朝之前，历朝大抵上相沿秦始皇所创建的君主之下设宰相辅政的政治体制框架，只是相权的情势和权柄的大小略有分歧。明朝初年，也根基相沿汉唐旧制，直接秉承元朝旧制，在中心设三大府：中书省，下统六部，职掌行政事件；多数督府，统管军事；御史台，职掌监察事件。处所设行中书省，置平章政事，总管处所事件。但朱元璋对此很不对劲，他亲身设想、制定了几项首要的政治轨制，对以往政治轨制停止了大胆的窜改和创新。?
明朝的政治轨制中心的最高权力在天子，厥后朱元璋拔除中书省，六部直接对天子卖力，厥后设置内阁，内阁的感化只是参谋，六部的权力也比较弱。但是这只是明太祖创建这套体制的初志，并只在洪武和永乐两个朝代履行过。全部明朝，就只要洪武和永乐两朝的政治体制非常靠近于厥后的满清。
明朝的体制决定了天子交出行政权力对这个国度的运作更加的无益。以是天子们不得不无法的退居深宫。
实在，天罗的打算能够顺利停止，也是因为秦国的政治轨制――也就是中国史上明朝的汗青轨制。