宝玉夙来最讨厌那等女子为贱的说法，偏这些书竟然还是女子本身写的，那讨厌就更上了一层楼，“明理么？只怕如许的理不明也罢。生而为女孩儿，就如那花朵普通，本就是极清贵的存在，自当好好教养，方不负这六合灵气之所钟，如何就成了‘卑弱第一’？哼！且此文开篇所引据者，不过是‘古者生女三日，卧之床下，明其卑弱’，且不说这‘古者’有何凭考？只这等将初生之婴孩弃于床下之举，就岂是亲生父母之所为？真真是有失人伦，其心可诛，当六合共厌之才是……”
“读书籍就是件苦差事儿，那个不是这么过来的，别人不说，正在族学里读书的还是都是自家子侄，怎地他们去得，偏我就这等娇贵，去不得了……需知吃得苦中苦，方为人上人呢。你们这么成日家总说我不消心，现在我要长进了，你们偏又拦着……”――黛玉低头笑，宝玉这压服人的本领，倒真是一日千里呢。只是，这事怎地先捅到王氏那边去了呢……黛玉微微昂首，打量了眼在王夫人身后墙边立着的袭人，真是个好丫头呢……
1）《女诫》为东汉女史学家班昭对其女儿停止“三从四德”等封建品德教诲所作。全书分卑弱、佳耦、敬顺、妇行、用心、曲从和叔妹，总计7篇。在中国汗青上作为对女籽实施和婉之道的课本，影响深远。
2、《节女传》
“林mm，你……”
……
“恰是要听听夫子安插下的节要，也好梳理着，来年退学时才好持续……”
黛玉因着宝钗来了回内书房竟然没挑出甚么错处来，对这书房倒也信心大增。因而就去贾母跟前求了，要接了湘云过府来赏雪并“显宝”书房――要知湘云于代价观上但是同宝钗有得一比，同是正宗闺秀淑女，这书房既能过了宝钗的关，想来湘云也会喜好的，倒是恰好拉拢下与她的豪情。
宝玉嚷完那句话就有些讪讪的,他本是背着黛玉丢的书，现在书又呈现在这里,且看那书脊上的陈迹，只怕就是本身当初丢的那套……不由在心底默抽本身嘴快，听得宝钗问话,也没了气势,道：“这等书有甚看事,宝姐姐快放一边去罢。”
“爱哥哥竟转了性儿，竟急着往学里去？”湘云同黛玉一起坐在贾母身边，瞧着地下的景象，不由悄声问黛玉。――她才刚过府，同贾母还未请完安，就赶上这么一出。黛玉侧头向她眨眨眼，湘云领悟，不再言语，一同沉默作壁上观。
二“宝”都在这一角里流连不返，余下的探春、李纨并秦钟自也聚了过来，听得宝玉这般说时，探春不由笑驳道：“二哥哥但是又痴了。此书教诲我们女儿家修身持家、知礼守节之要义，正与你们男儿读的《四书》有异曲同工之效。有何当不得这个名的？你常日不也怨那等痴昧愚顽的无知仆妇们不知礼数么，可不就是她们不明此书事理的原故。”
3）《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》，而之前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大师(即班昭)等代颜、闵(此据《旧唐书》，而《新唐书》作颜、冉)，相互问答，阐述封建妇道。其妹若昭申释此书。今存《女论语》，托名曹大师撰，有12章：立品、学作、学礼、夙起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、温和、守节。语句均为四言韵文，亦非问答体。这不像宋若莘的原著。
宝钗微诧,一扫手中书名，半带笑地问道：“宝兄弟……也看过此书？”
“你也晓得让人见笑了？”
出处 ：《韩非子・难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或谓：‘以子之矛,陷子之盾,何如？’其人弗能应也。”