「这是甚么原因呢？如果众生一念心，于相上有所取着，则会落于我、人、众生、寿者四相的对待别离中。一样地，若众生固执各种法相，即于我、人等四相有所取着。若又固执没法相，则一样地也会落于我、人等四相的对待别离中。「因为取法例滞于有，觉得有实有的生灭法相可离；取不法例泥于空，觉得又有空寂的不法相可证得，不能与空理相契，以是法相与不法相都不该执取。
信：
须菩须又问道：「佛陀！后代的很多众生，听闻您本日所说的奥妙言说、章句，能不能是以而生实信之心？」
善根：
「以是义故，如来常说汝等比丘知我说法如筏喻*者，法尚应捨，何况不法。」
法相、不法相：
筏是用竹子或木头作成的小舟，以比方佛法能将吾人从存亡的此岸渡至涅槃此岸。佛经中常以「筏喻法」来讲明修道者对于佛所说的统统便利法门，只可视为渡筏，一登此岸，即应放下，不该再拘泥固执。
必须具有信实、信德、信能三前提。
持戒修福：
持戒是持守戒律，修福则指布施功德。普通说来，在家众以布施修福为主。佛教制定戒律，悲观的意义在防非止恶，主动的意义则在自度度人，成绩菩提道业。
【原文】
须菩提白佛言：「世尊！很有众生得闻如是言说章句*，生实信*不？」
【注释】