中医注解：中医（e）指中国传统医学，是研讨人体心机、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国当代群众同疾病作斗争的经历和实际知识，是在当代朴实的唯物论和自发的辨证法思惟指导下，通过耐久医疗实际慢慢构成并生长成的医学实际体系。在研讨体例上，以团体观类似观为主导思惟，以脏腑经络的心机、病理为根本，以辨证论治为诊疗根据，具有朴实的体系论、节制论，分形论和信息论内容。
”居安思危”是《周易》哲学思惟的首要构成部分。《系辞下》曰：”善不积，不敷以成名;恶不积，不敷以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不成掩，罪大而不成解。”《坤卦》初六言：”履霜，坚冰至。”以上两则经文的意旨提示人们：事物的生长总会由质变达到质变，而要制止事物向坏的方面转化，必须”见微知著”，”居安思危”。故《周易》中有”惧以始终”之言，也有”君子思患而豫防之”之语，《系辞传》还将”君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”作为清脆的座右铭慎重提出以警示世人。
国粹，还是公益国粹。国粹就是《易经・系辞》内里讲的公益：周乎万物道济天下。国粹就是《论语・雍也》内里讲的公益：己欲立而立人己欲达而达人。国粹就是《老子》内里讲的公益：以其不自生故能长生。国粹就是《礼记・孔子闲居》内里讲的公益：天忘我覆地忘我载日月忘我照。国粹就是《金刚经・究竟无我分第十七》内里讲的公益：我应灭度统统众生灭度统统众生已而无有一众生实灭度者。国粹就是《孟子・梁惠王下》内里讲的公益：独乐乐不如众乐乐。国粹就是《张子选集・近思录》内里讲的公益：为六合立心为生民立命为往圣继绝学为万世开承平。国粹就是《岳阳楼记》内里讲的公益：天赋下之忧而忧后天下之乐而乐。国粹就是鲁迅的《自题小像》内里讲的关于：我以我血荐轩辕。国粹就是毛泽东和中国共产党人讲的公益：经心全意为群众办事。国粹就是最大化的好处六合好处父母好处众生好处万物好处中华民族的巨大答复。在市场经济商品社会的明天，在权钱和欲望涌动的明天，低垂公益国粹的旗号，绝对不但仅只是一种意味。
国粹观点
可见，章太炎以为“国粹”是一国固有之学，并把“国粹”之兴亡与国度的兴亡联络在一起了。既然“国粹”是“一国固有之学”，而中国事个有诸多个民族所构成的大师庭，那么，把“一国固有之学”了解为“中华民族固有之学”，似更妥当。
青年学者周易玄在其学术专著《国粹旨归》中指出，国粹应当是指治国平天下之学。并在其文中做了详细辨析：
中医摄生担当并生长了《周易》这一哲学思惟，提出了本身的”防危杜渐”的摄生观。《内经》中”贤人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”表现的便是”未病先治”的哲学思惟，并以”渴而穿井斗而铸锥”加喻申明治未病的首要意义。何谓治未病?明朝张景岳感受深切：”祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微罢了矣。”张氏还指出：”履霜坚冰至，贵在谨于微，此诚医学之纲领，生命之枢机也。”张景岳一语中的，道出了”谨于危”便是”治未病”的关头地点。世上任何事物的产生，都有其前兆，所谓”山雨欲来风满楼”，安康当然也不例外，能将影响身材安康的微兆扼杀在摇篮中，这便是把握了医学的纲领、摄生的法例。